是我们修炼真正对象，离开了此气，你修什么，炼什么呢正如古人所云“天有天根，物有物蒂，人有人源，断未有无始基而能成绝大之功、不朽之业者。”而这先天一气无形无质，无内无外，实难捉摸，它“自虚无中来”，“不在心肾，而在玄关一窍”。
故这玄关一窍又是修炼的守务和突破口。正如张三丰所说“修炼不知玄关，无论其他。只此便如入暗室一般，从何下手”许多人都说炼精化气是下手功夫，这本我异议，然什么是真正的炼精化气呢唯有用先天之气方能化后天浊精。故陈抟的无极图第一步是玄关一窍，第二步才是炼精化气、炼气化神。”
天歌说“然而，这玄关一窍到底在哪里呢如何启开这天机妙窍呢古往今来却众说纷纭，有窍还是无窍在身中还是在身外动中求还是静中求”
仙鹤童子傲白“我的研究和实验体会是既不属于有，也不属于无，未开之前则无，既开之后则有。既不离于身，也不属于身，而在天人合发处，即在人体场与宇宙场内外感应、相互交合到“真空”地位而必然发生共振的振源处。既不在静中求，也不在动中求，而在动静的交关处求之。这一点黄元吉说得很清楚“静不是天地之根，动亦非人物之本，唯动静交关处，乃坎离颠倒之所，日月交关之乡，真所谓天根地窟也”。”
天歌说“丹道修炼，贵在收积虚空中清灵之气即先天一气于身中，然后将吾人之神与此气配合炼养之，为时既久，则神气打成一片，而大丹始成。什么是先天一气呢如何体察到这无形无质的神秘力量呢又如何去采摄、收集、合炼呢”
仙鹤童子傲白笑道“本人根据先辈的启示，经过长期的、反反复复的研究探索和上百次的验证，找到了一种简易安全的、适合现代人修炼的接通先天一气法。具体介绍如下
把现实生活中的一切都放下，让心神和形体都松静下来。心平气和后，慢慢地、轻轻地移神至脐外离皮肉不远的虚空处。其要领是似守非守，勿忘勿助。这样能尽快进入静态，而且比其他方法更容易产生胎息。不用多长时间就会感到呼吸十分轻微，甚至在一段时间内无口鼻呼吸存在，很快进入胎息初成状态。”
天歌说“修练初期会怎样”
仙鹤童子傲白笑道“练功初期，可能仅有丹田温热、气机微动等等感觉。但时间一长，功景效验就大不一样了。“丹田之气滚滚辘辘，浑浑沦沦，悠悠活泼之机，一出一入，真气与天之元气两相通于无间，生精生气生神即在此处。”黄元吉再练下去，整个丹田内外就会形成一个大气团，感到有两个极点，一个是脐外，一个在命门外，这两个极点都有很强的聚气感。”
故这玄关一窍又是修炼的守务和突破口。正如张三丰所说“修炼不知玄关，无论其他。只此便如入暗室一般，从何下手”许多人都说炼精化气是下手功夫，这本我异议，然什么是真正的炼精化气呢唯有用先天之气方能化后天浊精。故陈抟的无极图第一步是玄关一窍，第二步才是炼精化气、炼气化神。”
天歌说“然而，这玄关一窍到底在哪里呢如何启开这天机妙窍呢古往今来却众说纷纭，有窍还是无窍在身中还是在身外动中求还是静中求”
仙鹤童子傲白“我的研究和实验体会是既不属于有，也不属于无，未开之前则无，既开之后则有。既不离于身，也不属于身，而在天人合发处，即在人体场与宇宙场内外感应、相互交合到“真空”地位而必然发生共振的振源处。既不在静中求，也不在动中求，而在动静的交关处求之。这一点黄元吉说得很清楚“静不是天地之根，动亦非人物之本，唯动静交关处，乃坎离颠倒之所，日月交关之乡，真所谓天根地窟也”。”
天歌说“丹道修炼，贵在收积虚空中清灵之气即先天一气于身中，然后将吾人之神与此气配合炼养之，为时既久，则神气打成一片，而大丹始成。什么是先天一气呢如何体察到这无形无质的神秘力量呢又如何去采摄、收集、合炼呢”
仙鹤童子傲白笑道“本人根据先辈的启示，经过长期的、反反复复的研究探索和上百次的验证，找到了一种简易安全的、适合现代人修炼的接通先天一气法。具体介绍如下
把现实生活中的一切都放下，让心神和形体都松静下来。心平气和后，慢慢地、轻轻地移神至脐外离皮肉不远的虚空处。其要领是似守非守，勿忘勿助。这样能尽快进入静态，而且比其他方法更容易产生胎息。不用多长时间就会感到呼吸十分轻微，甚至在一段时间内无口鼻呼吸存在，很快进入胎息初成状态。”
天歌说“修练初期会怎样”
仙鹤童子傲白笑道“练功初期，可能仅有丹田温热、气机微动等等感觉。但时间一长，功景效验就大不一样了。“丹田之气滚滚辘辘，浑浑沦沦，悠悠活泼之机，一出一入，真气与天之元气两相通于无间，生精生气生神即在此处。”黄元吉再练下去，整个丹田内外就会形成一个大气团，感到有两个极点，一个是脐外，一个在命门外，这两个极点都有很强的聚气感。”