人应该高兴，怎么越加的愁眉苦脸起来了呢难道这件事情还不足以换回你的信心和自信吗这可是多么隆重的天呀，天道把你生而为女皇，自然有它的道理，你现在作为凡人来理解受一点苦楚又有什么关系呢”
天歌说“那你说怎么修仙”
仙鹤童子傲白笑道“我接着刚才的灵气讲，所以，它的进一步壮旺，便同时薰蒸到在肉体外层的营卫之气，随着营卫之气的周天运转趋向，由尾问号闾夹脊关，升上脑中泥丸；再经泥丸下降口内鹊桥，过喉部重楼，至心下绛宫而落于中丹田。这个过程称为河车初动。以上这个过程是气先生发运动，而先天元神尚未圆满，更未能与气发生深入的交合，所以还称不上先天真动。故而不要理会它，修功者于此时只须微微凝照守于中丹田，维持住虚无空静的中和态，自然会蓄养起无限生机。”
天歌说“修仙也是我唯一的生机吗”
仙鹤童子傲白笑道“除了如果这时候还要褪色的话，那真是无药可救了，赤峰这天底下谁又有你如此大好的机会呢”
天歌说“嗯”
仙鹤童子傲白笑道“古人所谓“养勤鄂”，也就是指此状态。按此段正指下手功夫。关键在于调心、调息、调形三者方法得当，谐调统一。此三调即为导引，导引的目标是进入胎息。一入胎息便返归先天自然，往后只须顺应自然即可。静，随其静；动，随其动。故称“养鄞鄂”。“养鄞鄂”之术语，今未见有明确解释者。依愚推析，此语当沿自战国时的典故。鄞，即越国之称；鄂，乃楚国别名。战国时，越王勾践曾屈于于吴王夫差，后卧薪尝胆，经二十年默默发奋，养精蓄锐，终使越国强大起来，而战败了吴国。所以，“养鄞鄂”大致是借用这些典故来比喻对元气的蓄养。行之一月二月，我神益静，静久则气益生。此为神生气，气生神之功也。或百日或百余，精神益长，真气渐充，温温火候，血水有余，自然坎离，乾坤会合，神融气扬。”
天歌照着仙鹤童子傲白说的，坐在外面被阳光照耀的暖呼呼的石头上，就修习起来。
感觉一霎时间，自有一阵回风上冲百脉，是谓河车真动。中间若有一点灵光觉在丹田，是为水底玄珠，土内黄芽。尔时一阳来复，恍如红日初升，照于沧海之内，如雾如烟，若隐若见，则铅火生焉。方其乾坤坎离未交，虚无寂灭，神凝于中，功无间断，打成一团，是为五行配合。于若水火相交，二候采取，河车逆转，四候得药，神居于内，丹光不离，谓之大周天，谓之行九转大还也。此时一点至阳之精，凝结于中，隐藏于欲净情寂之时，而有象有形，到此地位，内外温养，顷刻无差，又谓之十月功夫也。将守中宫“养鄞鄂”之功行持一个月到两个月，自己的心神会更加清静。
天歌说“那你说怎么修仙”
仙鹤童子傲白笑道“我接着刚才的灵气讲，所以，它的进一步壮旺，便同时薰蒸到在肉体外层的营卫之气，随着营卫之气的周天运转趋向，由尾问号闾夹脊关，升上脑中泥丸；再经泥丸下降口内鹊桥，过喉部重楼，至心下绛宫而落于中丹田。这个过程称为河车初动。以上这个过程是气先生发运动，而先天元神尚未圆满，更未能与气发生深入的交合，所以还称不上先天真动。故而不要理会它，修功者于此时只须微微凝照守于中丹田，维持住虚无空静的中和态，自然会蓄养起无限生机。”
天歌说“修仙也是我唯一的生机吗”
仙鹤童子傲白笑道“除了如果这时候还要褪色的话，那真是无药可救了，赤峰这天底下谁又有你如此大好的机会呢”
天歌说“嗯”
仙鹤童子傲白笑道“古人所谓“养勤鄂”，也就是指此状态。按此段正指下手功夫。关键在于调心、调息、调形三者方法得当，谐调统一。此三调即为导引，导引的目标是进入胎息。一入胎息便返归先天自然，往后只须顺应自然即可。静，随其静；动，随其动。故称“养鄞鄂”。“养鄞鄂”之术语，今未见有明确解释者。依愚推析，此语当沿自战国时的典故。鄞，即越国之称；鄂，乃楚国别名。战国时，越王勾践曾屈于于吴王夫差，后卧薪尝胆，经二十年默默发奋，养精蓄锐，终使越国强大起来，而战败了吴国。所以，“养鄞鄂”大致是借用这些典故来比喻对元气的蓄养。行之一月二月，我神益静，静久则气益生。此为神生气，气生神之功也。或百日或百余，精神益长，真气渐充，温温火候，血水有余，自然坎离，乾坤会合，神融气扬。”
天歌照着仙鹤童子傲白说的，坐在外面被阳光照耀的暖呼呼的石头上，就修习起来。
感觉一霎时间，自有一阵回风上冲百脉，是谓河车真动。中间若有一点灵光觉在丹田，是为水底玄珠，土内黄芽。尔时一阳来复，恍如红日初升，照于沧海之内，如雾如烟，若隐若见，则铅火生焉。方其乾坤坎离未交，虚无寂灭，神凝于中，功无间断，打成一团，是为五行配合。于若水火相交，二候采取，河车逆转，四候得药，神居于内，丹光不离，谓之大周天，谓之行九转大还也。此时一点至阳之精，凝结于中，隐藏于欲净情寂之时，而有象有形，到此地位，内外温养，顷刻无差，又谓之十月功夫也。将守中宫“养鄞鄂”之功行持一个月到两个月，自己的心神会更加清静。