矣，故以行为尚。离火炎上，愈上则焚矣，故以止为吉。”根据周易原理，气功修炼应将原来居上的心火下降于肾，应将原来居下的肾水上升到心，这样才能心肾相交，水火既济。这就是逆修的功夫。张伯端“金液还丹”大道的立丹部分，便要求“心火元神下降，肾中元精上升，相交丹田。”
仙鹤童子傲白笑道“张三丰在道言浅近中说“调息者，调度阴之息与吾心中元气相会于气穴也。”张锡纯在医学衷中参西录中说“欲心肾相交，须于有意无意之间，运心中元神随呼吸之气息息下降，与肾中元气会合。他们都强调要使心肾相交，必须坎离颠倒，火降水升。”
噗噗鱼道“还有升督降任，根据中医学理论，任脉是阴经的总汇，督脉是阳经的总汇，一行于身前，一行于身后。任督两脉乃人身之乾坤，人能通此两脉，则百脉皆通。阴升阳降是人体阴阳运化的常态，但气功修炼通任督两脉时，却反其道而行之，要让督阳上升，任阴下降。此即丹经上说的“黄河水逆流”化外劲刚劲为内劲柔劲人体发力的过程是这样的根据大脑指令，肌肉收缩，拉动筋骨，将人体储存的化学能转化为机械能，于是骨架就有了动能，劲就出来了。这便是日常生活中常见的外劲、刚劲。而传统气功中的椿功，运用的却是内劲、柔劲。”
天歌说“椿功是什么功”
仙鹤童子傲白笑道“椿功是介于静功和动功之间的一种气功修炼模式。它的最大特点就在于有特定的站姿和手势要求。桩功站姿一是要求臀部略向下里似坐高凳，二是要求两脚稳稳抓地，如树生根。椿功的手势要求，是配合意念做出特定架式，如抱球式。炼功时主体要稍运内劲于腰臀和两脚，再稍运内劲于手势上，觉得手在轻轻地抱住球体。通过站姿和手势的持续运劲，就能不断地激惹全身的气脉，旺盛内气的运行。椿功运用的这种内劲，和外劲有明显的不同一、它是在全身松静基础上发劲，这种松静要贯穿运劲的全过程。就是说，它要求把放松和用劲和谐地统一起来，是放松中用劲，用劲中体现放松。与外劲的紧张、刚性相反，它是舒缓、柔性的，所以称柔劲。二、这种内劲的动向是向体内弥散，即稍用意念轻轻引导劲力向体内作全方位的弥散，而且要做到持续、均匀的弥散，让内劲去激荡全身的气脉。这与外劲的集中指向外部某一特定目标，完全相反。据此看来，化外劲为内劲，化刚劲为柔劲，正是外内逆修的一种表现。”
突突鱼道“萧天石先生说得好“逆人欲，所以存天理；逆人情，所以存道情；逆人心，所以存天心。顺则失之，逆则得之。”道家养生学概要因此可以说，只有通过逆修，才能夺天地之造化，盗天地之真机；才能“无中生有有还无”道家丹鼎门。”
仙鹤童子傲白笑道“张三丰在道言浅近中说“调息者，调度阴之息与吾心中元气相会于气穴也。”张锡纯在医学衷中参西录中说“欲心肾相交，须于有意无意之间，运心中元神随呼吸之气息息下降，与肾中元气会合。他们都强调要使心肾相交，必须坎离颠倒，火降水升。”
噗噗鱼道“还有升督降任，根据中医学理论，任脉是阴经的总汇，督脉是阳经的总汇，一行于身前，一行于身后。任督两脉乃人身之乾坤，人能通此两脉，则百脉皆通。阴升阳降是人体阴阳运化的常态，但气功修炼通任督两脉时，却反其道而行之，要让督阳上升，任阴下降。此即丹经上说的“黄河水逆流”化外劲刚劲为内劲柔劲人体发力的过程是这样的根据大脑指令，肌肉收缩，拉动筋骨，将人体储存的化学能转化为机械能，于是骨架就有了动能，劲就出来了。这便是日常生活中常见的外劲、刚劲。而传统气功中的椿功，运用的却是内劲、柔劲。”
天歌说“椿功是什么功”
仙鹤童子傲白笑道“椿功是介于静功和动功之间的一种气功修炼模式。它的最大特点就在于有特定的站姿和手势要求。桩功站姿一是要求臀部略向下里似坐高凳，二是要求两脚稳稳抓地，如树生根。椿功的手势要求，是配合意念做出特定架式，如抱球式。炼功时主体要稍运内劲于腰臀和两脚，再稍运内劲于手势上，觉得手在轻轻地抱住球体。通过站姿和手势的持续运劲，就能不断地激惹全身的气脉，旺盛内气的运行。椿功运用的这种内劲，和外劲有明显的不同一、它是在全身松静基础上发劲，这种松静要贯穿运劲的全过程。就是说，它要求把放松和用劲和谐地统一起来，是放松中用劲，用劲中体现放松。与外劲的紧张、刚性相反，它是舒缓、柔性的，所以称柔劲。二、这种内劲的动向是向体内弥散，即稍用意念轻轻引导劲力向体内作全方位的弥散，而且要做到持续、均匀的弥散，让内劲去激荡全身的气脉。这与外劲的集中指向外部某一特定目标，完全相反。据此看来，化外劲为内劲，化刚劲为柔劲，正是外内逆修的一种表现。”
突突鱼道“萧天石先生说得好“逆人欲，所以存天理；逆人情，所以存道情；逆人心，所以存天心。顺则失之，逆则得之。”道家养生学概要因此可以说，只有通过逆修，才能夺天地之造化，盗天地之真机；才能“无中生有有还无”道家丹鼎门。”