笑道“宋朝道士王文卿可以用自身内炼的功夫为干旱的地方祈雨祈雪，为水涝的地区祈晴。冲虚通妙侍宸王先生家语记载，“问曰先生常在宫中，降雪之时乃炎天，何以如此答曰此造化乃老夫二十年所修，盖夏至阴生于内，以此汞虎交娠，乃颐指气，使之妙并不舛，离虚之玄也。”王侍宸徒弟问他，你常常在宫中，降雪仍然可以在炎热的天气下成功，是什么原因王侍宸说，这是我花了二十年才练成。夏至的时候，阴生于人体内，用它进行体内汞虎交娠，进行一番妙用，自然就夏季祈雪成功。这也说明道士不仅可以祈祷风调雨顺，甚至还可以通过自身的修为与才干来实现风调雨顺、国泰民安的愿景。用自身的特长来济世安民。石杏林真人悬壶济世，医病救人；张天师在道路旁舍米施粥，救济贫苦，并且用大道来教化黎民，度化一方，使百姓行善向道，风气淳朴和谐。”
突突鱼道“你咋不说老子著书，天师州治，留侯平乱，弘景安邦，李泌中兴，魏征强谏，丘祖止杀，杏林悬壶这些都是道教祖师慈悲应化、常善救人而无弃物、广度群生的大义体道之举。”
仙鹤童子傲白笑道“呵呵，这不是有你呢这些行为都体现出道教并不是明哲保身、只顾自己成仙的山中宗教，而是匡正乱世、治国安民、自利利他、广度群生的济世宗教、入世宗教。大爱无疆，道洒人间，道教是以天下为己任的伟大传承，同时也是们末学晚辈一直努力前行的方向。
通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。”
天歌说“修练文化是修仙吗”
突突鱼道“修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。修炼文化东西方都有，东方的除了道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。”
仙鹤童子傲白笑道“以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。”
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突突鱼道“你咋不说老子著书，天师州治，留侯平乱，弘景安邦，李泌中兴，魏征强谏，丘祖止杀，杏林悬壶这些都是道教祖师慈悲应化、常善救人而无弃物、广度群生的大义体道之举。”
仙鹤童子傲白笑道“呵呵，这不是有你呢这些行为都体现出道教并不是明哲保身、只顾自己成仙的山中宗教，而是匡正乱世、治国安民、自利利他、广度群生的济世宗教、入世宗教。大爱无疆，道洒人间，道教是以天下为己任的伟大传承，同时也是们末学晚辈一直努力前行的方向。
通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。”
天歌说“修练文化是修仙吗”
突突鱼道“修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。修炼文化东西方都有，东方的除了道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。”
仙鹤童子傲白笑道“以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。”
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