准呢说不定他修正来修正去的，最后又回到了原来的立场。这也就是齐物论里提到的“因是因非”，昨天以为对，今天以为错，彼此没有个准。
蘧伯玉不异于常人，他的毛病也是常人的毛病。之所以如此，就因为人们都只追求事情的现象，而不追寻事情的源头与宗本，就像跟着轮子转，而不知轮子所以转的根据在于轮子中间的枢纽。
天歌说“就人本身来说，最大的毛病就是对自己的那一点点的见识产生了崇敬的感觉，而不知道那是非常局限的小知小识。如果能够依靠自己所不知道的来达到知，这才是高明的。这个“知”，也就是知道自己不知，也是齐物论里所说的“知止其所不知，至矣。”不过，常人能走到这一步吗”
仙鹤童子傲白笑道“道传天下，普度众生。道教目前分两大教派正一道教与全真道教。纵观历史，从道教成立到现在，道教道士内修道德，外行济世利生的故事，数不胜数。以下就从道教发展过程中，向各位善信介绍道教的大慈悲。道教正一，尊天敬祖，济世度人，正一道教的前身是“五斗米道”，是张道陵天师于东汉顺帝年间，在四川鹤鸣山首擎道教之大旗。因张道陵是奉天行道之师，故被尊称为“张天师”。”
天歌说“听说是一脉相传”
仙鹤童子傲白笑道“据陆静修道门科律说“五斗米道置二十四治，三十六靖庐。内外道士二千四百人，下千二百官，章文万通，诛符伐庙，杀鬼生人，荡涤宇宙，明正，周天匝地，不得复有y邪之鬼。罢诸禁心，请约治民，神不饮食，师不受钱。使内修慈孝，外行敬让，佐时理化，助国扶命。道教在东汉正式形成教团后，即高标“尊天敬祖”，之后，所修庙堂、设坛场，用意也在“敬神事，教民追孝也。”
天歌说“尊天敬祖的重要意义在于维护华夏民族的血统、尊严和凝聚所有炎黄子孙的归根心理及热爱祖国的向心力。正一道教驱邪降魔、斩妖破秽，在于维护天地清泰，凝聚正气，提倡正义、让民众一心不乱，归于正道。故祖天师张道陵也被尊为“降魔护道天尊”。正一道教替天行道，斩妖摄魔，是真正地“扶持道法救良民”，是度人于无量并落实到行动的具体行为。”
仙鹤童子傲白笑道“但是，斩妖缚邪的正一道士，并不是杀气腾腾，毫无慈悲之心。龙虎山天师府中的“狐仙堂”即可一证。”
天歌说“一听就有好故事”
仙鹤童子傲白笑道“北宋崇宁年间，第三十代天师虚静公一日正在在“三省堂”打坐之际，突然闻巨雷当空，虚靖天师起身仰望天空，觉似有妖魔出现。正在思忖时，忽见一身穿黄女子气喘吁吁地跪倒在前，流泪恳求天师真人相救。”
蘧伯玉不异于常人，他的毛病也是常人的毛病。之所以如此，就因为人们都只追求事情的现象，而不追寻事情的源头与宗本，就像跟着轮子转，而不知轮子所以转的根据在于轮子中间的枢纽。
天歌说“就人本身来说，最大的毛病就是对自己的那一点点的见识产生了崇敬的感觉，而不知道那是非常局限的小知小识。如果能够依靠自己所不知道的来达到知，这才是高明的。这个“知”，也就是知道自己不知，也是齐物论里所说的“知止其所不知，至矣。”不过，常人能走到这一步吗”
仙鹤童子傲白笑道“道传天下，普度众生。道教目前分两大教派正一道教与全真道教。纵观历史，从道教成立到现在，道教道士内修道德，外行济世利生的故事，数不胜数。以下就从道教发展过程中，向各位善信介绍道教的大慈悲。道教正一，尊天敬祖，济世度人，正一道教的前身是“五斗米道”，是张道陵天师于东汉顺帝年间，在四川鹤鸣山首擎道教之大旗。因张道陵是奉天行道之师，故被尊称为“张天师”。”
天歌说“听说是一脉相传”
仙鹤童子傲白笑道“据陆静修道门科律说“五斗米道置二十四治，三十六靖庐。内外道士二千四百人，下千二百官，章文万通，诛符伐庙，杀鬼生人，荡涤宇宙，明正，周天匝地，不得复有y邪之鬼。罢诸禁心，请约治民，神不饮食，师不受钱。使内修慈孝，外行敬让，佐时理化，助国扶命。道教在东汉正式形成教团后，即高标“尊天敬祖”，之后，所修庙堂、设坛场，用意也在“敬神事，教民追孝也。”
天歌说“尊天敬祖的重要意义在于维护华夏民族的血统、尊严和凝聚所有炎黄子孙的归根心理及热爱祖国的向心力。正一道教驱邪降魔、斩妖破秽，在于维护天地清泰，凝聚正气，提倡正义、让民众一心不乱，归于正道。故祖天师张道陵也被尊为“降魔护道天尊”。正一道教替天行道，斩妖摄魔，是真正地“扶持道法救良民”，是度人于无量并落实到行动的具体行为。”
仙鹤童子傲白笑道“但是，斩妖缚邪的正一道士，并不是杀气腾腾，毫无慈悲之心。龙虎山天师府中的“狐仙堂”即可一证。”
天歌说“一听就有好故事”
仙鹤童子傲白笑道“北宋崇宁年间，第三十代天师虚静公一日正在在“三省堂”打坐之际，突然闻巨雷当空，虚靖天师起身仰望天空，觉似有妖魔出现。正在思忖时，忽见一身穿黄女子气喘吁吁地跪倒在前，流泪恳求天师真人相救。”