道开九窍，还有两个窍是什么呢就是我们平常说的中丹田和我们背后的夹脊窍。夹脊窍在我们两胳膊的连接处，我们平常背后这两肩膀连接的夹脊窍是闭死的，修道的时候要打开它，打开以后和人体正面的中丹田来接“人气”。夹脊窍的前面，相对的那个地方叫中丹田，又称为绛宫。这里与心脏是有关系的，是人体x腺所在地，也是与激素有关系的，也是激素所在地。x腺激素到年老以后，它的作用会慢慢减低，但是它在人的生命活动中很重要，因为它是经络之气，它是走五脏，走血液，走组织液的。它又叫“经气”，也叫“荣气”，又叫“营气”。这种“气”其实是x腺走经络、血管，润泽五脏，是存储在中丹田里的。我们讲精、气、神，“气”指的就是这个。”
突突鱼道“道家认为道派生了气，气以其具备了极精微的、弥漫于整个宇宙时空的物质特性而成为物质世界的本原。黄帝内经所构建的中医气学理论，其渊源主要溯自古代道家精气学说，完全接受并贯彻了道家精气学说“气为天地万物本原”这一学术思想。”
仙鹤童子傲白笑道“呵呵，太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元。”王冰注曰“太虚真气，无所不至也，气齐生有，故禀气含灵者，抱真气以生焉。”黄帝内经中其他篇章诸如素问阴阳应象大论的“清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨”；素问宝命全形沦的“天地合气，别为九野”、“天地合气，命之曰人”；灵枢本神的“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也”等等，亦都体现了“气为天地万物本原”这一基本观念。”
噗噗鱼道“姐姐，他们俩爱显摆我陪你”
天歌愣了下“呃，呵呵，好”
仙鹤童子傲白笑道“后世医家秉承黄帝内经，这一观念并有进一步的阐释和发挥，如明张景岳类经附翼医，中谓“乃知天地之道，以阴阳二气而造化万物；人生之理，以阴阳二气而长养百骸。”清喻嘉言医门法律大气论谓“天积气耳，地积形耳，人气以成形耳。惟气以成形，气聚则形存，气散则形亡。”医宗金鉴运气要诀渭“未有天地气生形者，谓未有天地，惟太虚中之一气，化生天地之形也；已有天地形寓气者，谓已有天地，而太虚之气即已寓于天地之形也。”
天歌说“太虚之气”
仙鹤童子傲白笑道“气是极精极微、不能直接察见其形状、弥漫于整个宇宙时空，却又是客观存在的物质；它既是包括人体在内的天地万物的本原，又是维持各种客观事物之间有机联系的中介；客观世界正是通过气的小介联系而保持动态的平衡和稳定。这就是作为古代哲学和中医学基本范畴的气的涵义。所以说“天地之气”包括了天与地的无形的精微物质或有形的存在。”
突突鱼道“道家认为道派生了气，气以其具备了极精微的、弥漫于整个宇宙时空的物质特性而成为物质世界的本原。黄帝内经所构建的中医气学理论，其渊源主要溯自古代道家精气学说，完全接受并贯彻了道家精气学说“气为天地万物本原”这一学术思想。”
仙鹤童子傲白笑道“呵呵，太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元。”王冰注曰“太虚真气，无所不至也，气齐生有，故禀气含灵者，抱真气以生焉。”黄帝内经中其他篇章诸如素问阴阳应象大论的“清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨”；素问宝命全形沦的“天地合气，别为九野”、“天地合气，命之曰人”；灵枢本神的“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也”等等，亦都体现了“气为天地万物本原”这一基本观念。”
噗噗鱼道“姐姐，他们俩爱显摆我陪你”
天歌愣了下“呃，呵呵，好”
仙鹤童子傲白笑道“后世医家秉承黄帝内经，这一观念并有进一步的阐释和发挥，如明张景岳类经附翼医，中谓“乃知天地之道，以阴阳二气而造化万物；人生之理，以阴阳二气而长养百骸。”清喻嘉言医门法律大气论谓“天积气耳，地积形耳，人气以成形耳。惟气以成形，气聚则形存，气散则形亡。”医宗金鉴运气要诀渭“未有天地气生形者，谓未有天地，惟太虚中之一气，化生天地之形也；已有天地形寓气者，谓已有天地，而太虚之气即已寓于天地之形也。”
天歌说“太虚之气”
仙鹤童子傲白笑道“气是极精极微、不能直接察见其形状、弥漫于整个宇宙时空，却又是客观存在的物质；它既是包括人体在内的天地万物的本原，又是维持各种客观事物之间有机联系的中介；客观世界正是通过气的小介联系而保持动态的平衡和稳定。这就是作为古代哲学和中医学基本范畴的气的涵义。所以说“天地之气”包括了天与地的无形的精微物质或有形的存在。”