我，我看他已显露生命的气象。”列子将季咸，所说的话转达壶子。
壶子说“这一回，我透显出的是天生本真的样貌与能量，这说明了我们可以主导自身的生命情态，不是他人可以决定的。你再请他来看看。”
第三次季咸看完后，对列子说“你老师恍惚不定，难以捉摸，等他心神安宁时，再找我来。”列子进到屋里，告诉壶子今日的情况。
壶子说“这次我展现的是无迹可寻的太虚境界。”
下一次看相时，季咸脚都还未站稳，就被壶子所显现的万象俱空的境界吓得仓皇逃跑。
壶子说“刚刚我只不过和他随顺应变，他分不清彼此，只得逃走。”
列子终于恍然大悟，惭愧自己才疏学浅，惭愧自己看不起老师。
天歌说“呃，故事虽好，可是殿下我问的是石敢当，跟这故事有啥关系”
俊彦太子道“没什么关系”
天歌“呃”
没什么关系，还给我讲这个做什么啊
俊彦太子道“就是看你紧张，给你说个轻松的”
天歌说“呃”
俊彦太子道“西汉史游急就篇载“师猛虎，石敢当。所不侵，龙未央。”急就篇是我国现存最早的识字课本，“石敢当”三字出现在其介绍姓氏的部分。唐代经学大师颜师古认为“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石癸、石楚、石制，皆为石氏。敢当，言所当无敌也。”元代陶宗仪的南村辍耕录卷十七和说郛卷二十四、明代杨慎的升庵集卷四十四、明代徐勃的徐氏笔精都援引了此说，认为“石”为姓氏。但具体是姓石名敢还是名敢当，说法不一。山东莱芜扬庄清代石敢当浅浮雕像，山西祁县乔家大院“泰山石敢当”。就这样，石敢当一战成名，一传十十传百，人们但凡遇到问题便去寻他，但总有分身乏术之时，遂找来一石匠刻上自己的家乡与名字以镇压鬼神，文字刻于石头之上，石头便有了神力。这便是民间所传“泰山石敢当”的由来。”
天歌笑道“那石敢当到底是神是人，还是石头呀干什么用的”
俊彦太子道“辟邪压殃，祈福求康，宋人施清臣继古丛编中载“吴民庐舍，遇街衢直冲，必设石人，或植石片，镌石敢当以镇之。本急就章也。”明代黄仲昭八闽通志中载“庆历四年，秘书丞张纬出宰莆田得一石铭长五尺其文曰石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张。路口房后墙上的石敢当。”
天歌说“那石敢当到底源自哪里”
俊彦太子道“”“石敢当”到底源于哪朝哪代哪地，谁也无法定论，关于石敢当的传说也随着时代发展逐渐淡化，但“石敢当”英勇无畏的象征精神却一直流传下来。
壶子说“这一回，我透显出的是天生本真的样貌与能量，这说明了我们可以主导自身的生命情态，不是他人可以决定的。你再请他来看看。”
第三次季咸看完后，对列子说“你老师恍惚不定，难以捉摸，等他心神安宁时，再找我来。”列子进到屋里，告诉壶子今日的情况。
壶子说“这次我展现的是无迹可寻的太虚境界。”
下一次看相时，季咸脚都还未站稳，就被壶子所显现的万象俱空的境界吓得仓皇逃跑。
壶子说“刚刚我只不过和他随顺应变，他分不清彼此，只得逃走。”
列子终于恍然大悟，惭愧自己才疏学浅，惭愧自己看不起老师。
天歌说“呃，故事虽好，可是殿下我问的是石敢当，跟这故事有啥关系”
俊彦太子道“没什么关系”
天歌“呃”
没什么关系，还给我讲这个做什么啊
俊彦太子道“就是看你紧张，给你说个轻松的”
天歌说“呃”
俊彦太子道“西汉史游急就篇载“师猛虎，石敢当。所不侵，龙未央。”急就篇是我国现存最早的识字课本，“石敢当”三字出现在其介绍姓氏的部分。唐代经学大师颜师古认为“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石癸、石楚、石制，皆为石氏。敢当，言所当无敌也。”元代陶宗仪的南村辍耕录卷十七和说郛卷二十四、明代杨慎的升庵集卷四十四、明代徐勃的徐氏笔精都援引了此说，认为“石”为姓氏。但具体是姓石名敢还是名敢当，说法不一。山东莱芜扬庄清代石敢当浅浮雕像，山西祁县乔家大院“泰山石敢当”。就这样，石敢当一战成名，一传十十传百，人们但凡遇到问题便去寻他，但总有分身乏术之时，遂找来一石匠刻上自己的家乡与名字以镇压鬼神，文字刻于石头之上，石头便有了神力。这便是民间所传“泰山石敢当”的由来。”
天歌笑道“那石敢当到底是神是人，还是石头呀干什么用的”
俊彦太子道“辟邪压殃，祈福求康，宋人施清臣继古丛编中载“吴民庐舍，遇街衢直冲，必设石人，或植石片，镌石敢当以镇之。本急就章也。”明代黄仲昭八闽通志中载“庆历四年，秘书丞张纬出宰莆田得一石铭长五尺其文曰石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张。路口房后墙上的石敢当。”
天歌说“那石敢当到底源自哪里”
俊彦太子道“”“石敢当”到底源于哪朝哪代哪地，谁也无法定论，关于石敢当的传说也随着时代发展逐渐淡化，但“石敢当”英勇无畏的象征精神却一直流传下来。