心，最后勉为其难地捐了点款。然后把它当成了修行。”
俊彦太子道“其实，很多人不明白的是，行善修行，最重要的是慈悲心，或许只涌现过一秒钟，然后转瞬即逝。如果，掺杂了太多的“思前想后”，那功德就大打折扣了。反过来，见人危难，哪怕自己囊中羞涩，但那一刻产生了慈悲心，也是有功德的。最怕的就是，那一刻不仅没产生慈悲心，反而一脸漠然，那也许就不是太好了。由此看来，修行就不仅仅是掏钱出来帮人这么简单了，它甚至包含更广泛的意义，但归根结底，所有的修行都是围绕着慈悲、无我展开的。慈悲，是把自己当成别人，无我，是把别人当成自己。换句话说，自己就是别人，别人就是自己。修行的道理和口诀在祖师的丹书里边都已尽泄无余，几句话其实就能说明白。”
天歌说“具体要怎么做呢”
俊彦太子道“但具体落实的时候，因人的文化底蕴、悟性、身体素质千差万别，这个简易的口诀一落地就比较复杂。上等根器的人师父一说当下就明白了，这叫真传一句话。中下等根器的人，听了师父的话听不明白，需要慢慢学习参悟，明白后再去实践，在实践中又会出现各种各样的问题，师父再给予辅导和解答，把这些汇编起来就是厚厚的丹书，也叫假传万卷书。假传万卷书是对真传一句话的解读，浓缩起来就是一句话或者几句话，展开讲就是长篇大论。如果读破万卷书明道了，修行也上路了，这当然不错，但根据实际情况而言，许多人读破万卷书也明白不了。真传一句话是建立在假传万卷书的基础上的，就像1、2、3层楼是建立在地基的基础上一样。”
天歌说“也不知道这样突然来到天庭的人，到底有没有前世的基础”
俊彦太子看了一眼天歌，说“读了书以后要悟，要消化吸收，自己才能够受益。形式上的诵经、读书，只能种一个来生悟道的慧根。没有智慧的人读书容易泥文执象，增加是非知见分别，不能够融会贯通，这样的人多读无益，多知多障也。未有神仙不读书。古代的祖师大德，大多数都是学问渊博的智者，由博而约，返朴归真。假如连丹书都没有读过，基本的术语都不懂，就像小学生听高等数学一样，真传一句话对你来说就毫无价值。如果你有大学文化的底蕴，教授把高等数学里面的某一个要点跟你一说，你就能明白。所以修道的人要夯实基础，要多读书，明白修道的理论，另外要多积德行善培福报。”
天歌心想，俊彦太子，是不是知道自己学历不高，怎么就说起来又有神仙不读书的事情了，莫非是他知道自己学历不高，才这样暗中隐晦自己呢
。
俊彦太子道“其实，很多人不明白的是，行善修行，最重要的是慈悲心，或许只涌现过一秒钟，然后转瞬即逝。如果，掺杂了太多的“思前想后”，那功德就大打折扣了。反过来，见人危难，哪怕自己囊中羞涩，但那一刻产生了慈悲心，也是有功德的。最怕的就是，那一刻不仅没产生慈悲心，反而一脸漠然，那也许就不是太好了。由此看来，修行就不仅仅是掏钱出来帮人这么简单了，它甚至包含更广泛的意义，但归根结底，所有的修行都是围绕着慈悲、无我展开的。慈悲，是把自己当成别人，无我，是把别人当成自己。换句话说，自己就是别人，别人就是自己。修行的道理和口诀在祖师的丹书里边都已尽泄无余，几句话其实就能说明白。”
天歌说“具体要怎么做呢”
俊彦太子道“但具体落实的时候，因人的文化底蕴、悟性、身体素质千差万别，这个简易的口诀一落地就比较复杂。上等根器的人师父一说当下就明白了，这叫真传一句话。中下等根器的人，听了师父的话听不明白，需要慢慢学习参悟，明白后再去实践，在实践中又会出现各种各样的问题，师父再给予辅导和解答，把这些汇编起来就是厚厚的丹书，也叫假传万卷书。假传万卷书是对真传一句话的解读，浓缩起来就是一句话或者几句话，展开讲就是长篇大论。如果读破万卷书明道了，修行也上路了，这当然不错，但根据实际情况而言，许多人读破万卷书也明白不了。真传一句话是建立在假传万卷书的基础上的，就像1、2、3层楼是建立在地基的基础上一样。”
天歌说“也不知道这样突然来到天庭的人，到底有没有前世的基础”
俊彦太子看了一眼天歌，说“读了书以后要悟，要消化吸收，自己才能够受益。形式上的诵经、读书，只能种一个来生悟道的慧根。没有智慧的人读书容易泥文执象，增加是非知见分别，不能够融会贯通，这样的人多读无益，多知多障也。未有神仙不读书。古代的祖师大德，大多数都是学问渊博的智者，由博而约，返朴归真。假如连丹书都没有读过，基本的术语都不懂，就像小学生听高等数学一样，真传一句话对你来说就毫无价值。如果你有大学文化的底蕴，教授把高等数学里面的某一个要点跟你一说，你就能明白。所以修道的人要夯实基础，要多读书，明白修道的理论，另外要多积德行善培福报。”
天歌心想，俊彦太子，是不是知道自己学历不高，怎么就说起来又有神仙不读书的事情了，莫非是他知道自己学历不高，才这样暗中隐晦自己呢
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