神吗”
俊彦太子道“万物之阴神，阴神代表的就是母系遗传中的部分信息。阴本身主静，其性质是储存性。阴神本身所携带的能量较低，但是当其迁出体外时，他能给人体的宇宙真气那是非人为吸提采炼能相比的。因为阴神居内，处外时则处于阳位，由于属性相反，阳性的真气就被其大量吸附带回到体内来。相反则相存。这些过程的完成不是靠人的主观意识的调动。而是靠一种法使人进一种状态后达到采气补元的目的。当练功人的慧眼睁开时，你的肉身在气功态中可以看得见阴神的颜色是趋于灰兰色的。初期阶段很难看到光，只是一个影子或形似自己。一般情况之下阴神出入的路径是在身体前方，就象整个前身脱下来一个影子一样。人易随景而易其心。不易由反思而“德”其心。这是一个灵性的问题，也是人的本性问题，牡丹好孤芳自尝，公鸡好自鸣得意，狐狸好自作聪明，狡兔好穴住三窟，朽木好自怨自艾，人心向外，好完美至极。人如果把万物作镜子实质就是常备道心。道藏于至朴至简的万物万象中，而人却很少有留心与自己联系起来的，做到这一点，随时的善念就在其中了。”
天歌笑道“修行上的那些事，俊彦太子要不浅谈一下，自古有着非常神秘色彩的，出阴神以及注意事项
俊彦太子道“修行上的那些事，今天本太子我就跟你谈一些佛道里面有着比较神秘色彩的东西，那就是出阴神也可以说是灵魂出窍，当今后辈之士修功学道，还是有很多人去学出阴神，更甚者有一些歪魔邪说，流言蜚语，说什么先做阴神功夫后再转入阳神的层次，这些所谓的说法简直是胡说八道，而世人又信以为真，把他奉为箴言，忠言逆耳却不听，实在是可笑可叹”
天歌说“既然这是胡说八道，正解是什么呢”
俊彦太子道“就告诉你；此乃是五仙最下等的鬼仙之流，什么是鬼仙虽名字带有仙，实际本源还是鬼，乃是心死神活，心若死灰，身若槁木后有一飘然之物名为阴神出体，最终不入三山，于人世间浑浑噩噩，漫无目地的行走徘徊，到最后魂飞魄散。消散于人世间当中。当今佛家坐禅，最后都出此阴神而不知。佛家自五祖后，多落顽空，而道家则多落于后天，二教哀败，不免唏嘘出阴神其实是学死，修行之人不学生反而学死，这是为哪般啊，自古大德圣贤痛斥此法，而后辈修功之士，却个个像得了真传一样，个个心高气傲，修功要不得狂妄，要不得自傲，更要不得妄语，这些皆是修行当中的障碍，修功不靠言语包装，是什么境，言语中自然流露出来，修行者的一言一行绝对伪装不了功境的高低。
俊彦太子道“万物之阴神，阴神代表的就是母系遗传中的部分信息。阴本身主静，其性质是储存性。阴神本身所携带的能量较低，但是当其迁出体外时，他能给人体的宇宙真气那是非人为吸提采炼能相比的。因为阴神居内，处外时则处于阳位，由于属性相反，阳性的真气就被其大量吸附带回到体内来。相反则相存。这些过程的完成不是靠人的主观意识的调动。而是靠一种法使人进一种状态后达到采气补元的目的。当练功人的慧眼睁开时，你的肉身在气功态中可以看得见阴神的颜色是趋于灰兰色的。初期阶段很难看到光，只是一个影子或形似自己。一般情况之下阴神出入的路径是在身体前方，就象整个前身脱下来一个影子一样。人易随景而易其心。不易由反思而“德”其心。这是一个灵性的问题，也是人的本性问题，牡丹好孤芳自尝，公鸡好自鸣得意，狐狸好自作聪明，狡兔好穴住三窟，朽木好自怨自艾，人心向外，好完美至极。人如果把万物作镜子实质就是常备道心。道藏于至朴至简的万物万象中，而人却很少有留心与自己联系起来的，做到这一点，随时的善念就在其中了。”
天歌笑道“修行上的那些事，俊彦太子要不浅谈一下，自古有着非常神秘色彩的，出阴神以及注意事项
俊彦太子道“修行上的那些事，今天本太子我就跟你谈一些佛道里面有着比较神秘色彩的东西，那就是出阴神也可以说是灵魂出窍，当今后辈之士修功学道，还是有很多人去学出阴神，更甚者有一些歪魔邪说，流言蜚语，说什么先做阴神功夫后再转入阳神的层次，这些所谓的说法简直是胡说八道，而世人又信以为真，把他奉为箴言，忠言逆耳却不听，实在是可笑可叹”
天歌说“既然这是胡说八道，正解是什么呢”
俊彦太子道“就告诉你；此乃是五仙最下等的鬼仙之流，什么是鬼仙虽名字带有仙，实际本源还是鬼，乃是心死神活，心若死灰，身若槁木后有一飘然之物名为阴神出体，最终不入三山，于人世间浑浑噩噩，漫无目地的行走徘徊，到最后魂飞魄散。消散于人世间当中。当今佛家坐禅，最后都出此阴神而不知。佛家自五祖后，多落顽空，而道家则多落于后天，二教哀败，不免唏嘘出阴神其实是学死，修行之人不学生反而学死，这是为哪般啊，自古大德圣贤痛斥此法，而后辈修功之士，却个个像得了真传一样，个个心高气傲，修功要不得狂妄，要不得自傲，更要不得妄语，这些皆是修行当中的障碍，修功不靠言语包装，是什么境，言语中自然流露出来，修行者的一言一行绝对伪装不了功境的高低。