控自己俗话说人生在世，不如意事十之八九。面对这些不顺心的人与事，不同的态度，往往会是不同的结果。控制好自己的内心，把控好自己的情绪，直接影响到人的幸福指数，也关乎生命的品质。敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。”意思是说，顺境的时候不要狂喜，遭遇侮辱的时候不要发怒，只有懂得与天地和顺的人才会活的游刃有余。”
天歌说“我明白了，顺心，就是能控制和把握自己，不暴躁、不气馁、不悲伤、不退缩，达到宠辱不惊，始终如一的境地。”
俊彦太子道“在唐朝武则天时代，丞相娄师德就具备这种境界。曾经有人骂他“畜生不如”，他置之不理。因为体型巨大，别人经常取笑他“土包子”，走路慢。他就自我解嘲“我不算土包子，谁算呢”弟弟升职了，他对弟弟说“我们兄弟俩，一个丞相、一个刺史，肯定要遭人妒忌。不和人正面冲突，要是人家把唾沫吐到脸上，我们不是擦干走人，而是微笑着等待唾沫自己风干。”后来娄师德举荐了狄仁杰，狄仁杰不知内情，经常不屑他。女皇甚为赞赏娄师德，忍不住就对狄仁杰说“你知道举荐你的是谁吗是娄师德啊”狄仁杰听了惭愧不已，这才知道娄师德的品德高尚。凭着“心顺”，在酷吏横行、官员大清洗的时代，娄师德不但没有被治罪，寿终正寝，还保全了整个家族的未来。修持好了内心，心平气和，就不与琐事较劲，不与挫折较劲，不与不愉较劲。心无外物，看得开，人生的路才会越来越宽。生活也才顺畅，人生自然福气满满。言顺，和为贵，处处贵。我们生活的世界时刻与人交往与联系，遇到问题借口少一点，对人谦和，言语和顺是的第二件要学会的事。存好心，说好话，把人做好，诸事也才顺利。诗经大雅板中说“言辞和顺，百姓融洽；言辞动听，百姓安宁。”意思是说宏观上君主治理国家要从言辞上对百姓尊重，才会让人臣服。荀子劝学也从细节上指出这样三点“来请教的人，礼貌恭敬，才可以同他谈论道义方法；言辞和顺，才可以和他谈论道义的条理；乐于听从才可以和他谈论道义的精义。”
天歌说“不同的处事方式，成就了不同的后果。好话一句三春暖，恶语伤人六月寒。好好说话，心底有爱，口中有德，是人间善意的守望。言为心声，与其让人听了心生厌恶，不如把话说好，让人如沐春风。事顺，顶级的眼界，是顺时而动。三国志中说“圣人常顺时而动，智者必因机而发。”聪明的人都具备顶级眼界，懂得顺势而为。他们洞悉命运一部分自我能够把握，一部分却是天意造就。能把握的就得到，无力逆转的，顺其自然失去不强求。”
天歌说“我明白了，顺心，就是能控制和把握自己，不暴躁、不气馁、不悲伤、不退缩，达到宠辱不惊，始终如一的境地。”
俊彦太子道“在唐朝武则天时代，丞相娄师德就具备这种境界。曾经有人骂他“畜生不如”，他置之不理。因为体型巨大，别人经常取笑他“土包子”，走路慢。他就自我解嘲“我不算土包子，谁算呢”弟弟升职了，他对弟弟说“我们兄弟俩，一个丞相、一个刺史，肯定要遭人妒忌。不和人正面冲突，要是人家把唾沫吐到脸上，我们不是擦干走人，而是微笑着等待唾沫自己风干。”后来娄师德举荐了狄仁杰，狄仁杰不知内情，经常不屑他。女皇甚为赞赏娄师德，忍不住就对狄仁杰说“你知道举荐你的是谁吗是娄师德啊”狄仁杰听了惭愧不已，这才知道娄师德的品德高尚。凭着“心顺”，在酷吏横行、官员大清洗的时代，娄师德不但没有被治罪，寿终正寝，还保全了整个家族的未来。修持好了内心，心平气和，就不与琐事较劲，不与挫折较劲，不与不愉较劲。心无外物，看得开，人生的路才会越来越宽。生活也才顺畅，人生自然福气满满。言顺，和为贵，处处贵。我们生活的世界时刻与人交往与联系，遇到问题借口少一点，对人谦和，言语和顺是的第二件要学会的事。存好心，说好话，把人做好，诸事也才顺利。诗经大雅板中说“言辞和顺，百姓融洽；言辞动听，百姓安宁。”意思是说宏观上君主治理国家要从言辞上对百姓尊重，才会让人臣服。荀子劝学也从细节上指出这样三点“来请教的人，礼貌恭敬，才可以同他谈论道义方法；言辞和顺，才可以和他谈论道义的条理；乐于听从才可以和他谈论道义的精义。”
天歌说“不同的处事方式，成就了不同的后果。好话一句三春暖，恶语伤人六月寒。好好说话，心底有爱，口中有德，是人间善意的守望。言为心声，与其让人听了心生厌恶，不如把话说好，让人如沐春风。事顺，顶级的眼界，是顺时而动。三国志中说“圣人常顺时而动，智者必因机而发。”聪明的人都具备顶级眼界，懂得顺势而为。他们洞悉命运一部分自我能够把握，一部分却是天意造就。能把握的就得到，无力逆转的，顺其自然失去不强求。”