天歌说“对了殿下，我觉得你刚才说的那句话与世界都是幻想出来的，你说会不会是跟跟佛祖的那些幻象出来，立地成佛的理念有关系呢”
俊彦太子道“你倒是会举一反三”
天歌笑道“那是自然，我本来又不笨，举一反三是应该的，我若是不会举一反三的话，那倒是有了问题了”
俊彦太子“那你觉得我们生在这世上，是真的还是假的呢”
天歌心想自己和桃花仙君，也就是原来的唐伯虎，聊天，他生在天庭，可是心感觉还是在凡间呢还有那芙蓉花神宫的孟昶，他虽然已经来的天庭，他的一颗心心心念念都还在房间，还在怀念花蕊回来了，他的心神又何曾一时离开过凡间呢
若是这样的话，怎么能以庄周的思想来命定这人间，就必定是梦者，生在天庭就注定是，真是的，不过庄周的话总是模棱两可的，想怎么样说都是可以的。生生死死，死死生生，谁又能说得清，哪个是梦，哪个是真呢
天歌说“真真假假，谁又能分得清呢，不过每个人死了都是去哪里的呢特别是信仰道教的人，死后又去哪里了呢”为什么孟昶不曾修行，却在天庭，为什么唐伯虎一会修佛，一会修道，却也在天庭。
俊彦太子道“说起道教的人死了去了哪里那么我们就不得不谈道教本身轮回转世体系，今人多知六道而不知五道轮回。道教认为人应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真。不能返朴归根，与道同体，其神便入五道。”
天歌说“神入五道，五道是什么”
俊彦太子道“据太上老君虚无自然本起经载一道者，神上天为天神神道，二道者，神入骨肉，形而为人神人道，三道者，神入禽兽，为禽兽神畜生道，四道者，神入薜荔，薜荔者饿鬼名也饿鬼道
五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名。地狱道”
天歌说“这跟道教六桥之说所谓六桥是指金桥，银桥，玉桥，石桥，木桥，竹桥。一样呢”
俊彦太子道“那你可知道这六桥都是做什么的”
天歌说“这个我就不太清楚了”
俊彦太子道“第一道是金桥给在世时修炼过仙法、道法、佛法，积有大量功德的人通过，以升仙或成道。第二道是银桥给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过，成为担任神职的地神，如土地等，得享人间香火。第三道是玉桥给在世积聚了功德的人经过，转世为有权贵之人，享富贵荣华。第四道是石桥给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。第五道是木桥给在世过多于功的人经过，投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。
第六道是竹桥给伤天害理、恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身一为胎，如牛、狗、猪等；二为卵，如蛇、鸡等；三为虱，即鱼、蟹、虾等；四为化，如蚊、乌蝇
俊彦太子道“你倒是会举一反三”
天歌笑道“那是自然，我本来又不笨，举一反三是应该的，我若是不会举一反三的话，那倒是有了问题了”
俊彦太子“那你觉得我们生在这世上，是真的还是假的呢”
天歌心想自己和桃花仙君，也就是原来的唐伯虎，聊天，他生在天庭，可是心感觉还是在凡间呢还有那芙蓉花神宫的孟昶，他虽然已经来的天庭，他的一颗心心心念念都还在房间，还在怀念花蕊回来了，他的心神又何曾一时离开过凡间呢
若是这样的话，怎么能以庄周的思想来命定这人间，就必定是梦者，生在天庭就注定是，真是的，不过庄周的话总是模棱两可的，想怎么样说都是可以的。生生死死，死死生生，谁又能说得清，哪个是梦，哪个是真呢
天歌说“真真假假，谁又能分得清呢，不过每个人死了都是去哪里的呢特别是信仰道教的人，死后又去哪里了呢”为什么孟昶不曾修行，却在天庭，为什么唐伯虎一会修佛，一会修道，却也在天庭。
俊彦太子道“说起道教的人死了去了哪里那么我们就不得不谈道教本身轮回转世体系，今人多知六道而不知五道轮回。道教认为人应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真。不能返朴归根，与道同体，其神便入五道。”
天歌说“神入五道，五道是什么”
俊彦太子道“据太上老君虚无自然本起经载一道者，神上天为天神神道，二道者，神入骨肉，形而为人神人道，三道者，神入禽兽，为禽兽神畜生道，四道者，神入薜荔，薜荔者饿鬼名也饿鬼道
五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名。地狱道”
天歌说“这跟道教六桥之说所谓六桥是指金桥，银桥，玉桥，石桥，木桥，竹桥。一样呢”
俊彦太子道“那你可知道这六桥都是做什么的”
天歌说“这个我就不太清楚了”
俊彦太子道“第一道是金桥给在世时修炼过仙法、道法、佛法，积有大量功德的人通过，以升仙或成道。第二道是银桥给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过，成为担任神职的地神，如土地等，得享人间香火。第三道是玉桥给在世积聚了功德的人经过，转世为有权贵之人，享富贵荣华。第四道是石桥给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。第五道是木桥给在世过多于功的人经过，投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。
第六道是竹桥给伤天害理、恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身一为胎，如牛、狗、猪等；二为卵，如蛇、鸡等；三为虱，即鱼、蟹、虾等；四为化，如蚊、乌蝇
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