一寸三分的那个点，这跟武术家所练的“丹田气”不一样，武术家在丹田练成精点合一的混元气，混元气是一种“游动的磁场团块”，它已经不是一点，而是一片。”
在心息相依的作用下，它与体外的能量随时保持联系，而且可以任意指挥，这才是真正的“丹田气”。因此，静坐只是意守关元，练丹田气才是真正的意守丹田。道家守窍必须静心，但是武术家守丹田气只要分点心就能掌控，所以行住坐卧都可以练，甚至在动武、运动之间都可随时补充丹田中的能量。
天歌说“还是有点不明白丹田到底是什么”
御瑶盘说“要谈丹田，首先要把“丹”和“田”分开来解释比较容易明白。以中文文义而言，“丹”字引申为“丸状之物”，“田”字引申为“块状之物”，稻田、麦田意指田中有稻、麦，丹田则意指田中有丹。宇宙万物皆可用几何图形来说明，万物起源于八卦的变化，八卦就是万物构造的几何图形。”
人为天地所生，那么，人在天地间的定位在哪里若以坐标图来看，我们从天上拉一条直线穿过我们头顶进人地里，这是纵坐标再拉一条横线从我们身体中间穿过，因为肚脐是人身横切面的中点，故以这条线作为横坐标，纵坐标、横坐标必定在肚脐里面的一点交会，而这一点即人在天地间的定位。
天歌说“人和天地和丹田又有啥关系”
御瑶盘说“古代朝鲜医学家许浚在其医学巨著东医宝鉴中指出:“脐者，齐也，言其上下齐，身之半，正谓之脐中也。”人身纵坐标与横坐标的交会点正好在我们肚脐里面不是下面的一寸三分之处，也就是在人身坐标等于零的地方。以科学的角度而言，坐标为零表示不会消耗能量，就像是一个黑洞，可以无限吸收、储存能量，内聚成为一个能量中心，因此道家所称的“丹”就是指这个地方，老子讲的“不如守中”，守的也是这个地方。我们在十字坐标的四周各一寸三分之处再用个方形把它框住，它就成为一个“田”字了，这个田字的上半部叫上丹田，下半部叫下丹田，也叫上气海及下气海。但是丹田是立体的，纵剖面是田，横剖面也是田，而中脉刚好通过田的中心点，上通灵台接天，下通阴窍接地。”以横剖面来说，十字与口字接触的四个点，分别为任脉、督脉、左脉、右脉通过的地方。我们练功常说的气沉丹田，其实是气沉下丹田至于肚脐往下一一寸三分的那一点叫做“关元穴”，一般人所说的“意守丹田”，其实守的是关元穴，因为守窍都是守点，不是守整片，桓谭所著的仙赋一书就谈到“积气关元”的理论。”
在心息相依的作用下，它与体外的能量随时保持联系，而且可以任意指挥，这才是真正的“丹田气”。因此，静坐只是意守关元，练丹田气才是真正的意守丹田。道家守窍必须静心，但是武术家守丹田气只要分点心就能掌控，所以行住坐卧都可以练，甚至在动武、运动之间都可随时补充丹田中的能量。
天歌说“还是有点不明白丹田到底是什么”
御瑶盘说“要谈丹田，首先要把“丹”和“田”分开来解释比较容易明白。以中文文义而言，“丹”字引申为“丸状之物”，“田”字引申为“块状之物”，稻田、麦田意指田中有稻、麦，丹田则意指田中有丹。宇宙万物皆可用几何图形来说明，万物起源于八卦的变化，八卦就是万物构造的几何图形。”
人为天地所生，那么，人在天地间的定位在哪里若以坐标图来看，我们从天上拉一条直线穿过我们头顶进人地里，这是纵坐标再拉一条横线从我们身体中间穿过，因为肚脐是人身横切面的中点，故以这条线作为横坐标，纵坐标、横坐标必定在肚脐里面的一点交会，而这一点即人在天地间的定位。
天歌说“人和天地和丹田又有啥关系”
御瑶盘说“古代朝鲜医学家许浚在其医学巨著东医宝鉴中指出:“脐者，齐也，言其上下齐，身之半，正谓之脐中也。”人身纵坐标与横坐标的交会点正好在我们肚脐里面不是下面的一寸三分之处，也就是在人身坐标等于零的地方。以科学的角度而言，坐标为零表示不会消耗能量，就像是一个黑洞，可以无限吸收、储存能量，内聚成为一个能量中心，因此道家所称的“丹”就是指这个地方，老子讲的“不如守中”，守的也是这个地方。我们在十字坐标的四周各一寸三分之处再用个方形把它框住，它就成为一个“田”字了，这个田字的上半部叫上丹田，下半部叫下丹田，也叫上气海及下气海。但是丹田是立体的，纵剖面是田，横剖面也是田，而中脉刚好通过田的中心点，上通灵台接天，下通阴窍接地。”以横剖面来说，十字与口字接触的四个点，分别为任脉、督脉、左脉、右脉通过的地方。我们练功常说的气沉丹田，其实是气沉下丹田至于肚脐往下一一寸三分的那一点叫做“关元穴”，一般人所说的“意守丹田”，其实守的是关元穴，因为守窍都是守点，不是守整片，桓谭所著的仙赋一书就谈到“积气关元”的理论。”