反映出了他本人的思想。”
又说“淮南子原为鸿篇巨制，共有“内书”21篇、“外书”33篇和“中书”8卷，全书以道家思想为主轴，内容包罗万象，涉及到政治学、哲学、伦理学、史学、、经济学、物理、化学、天文、地理、农业水利、医学养生等多个领域，是汉代道家学说最重要的一部代表作。不过令人遗憾的是，流传至今的淮南子仅仅只剩下“内书”21篇了。”
小兰笑道“淮南子吸取了老子、庄子，特别是黄老帛书的思想资料，成为集黄老学说之大成的理论著作，它不仅对“道”、“天人”、“形神”等问题提出了独特见解，同时又在继承春秋时的“气”说与战国中期稷下黄老之学的“精气”说的基础上，提出了“元气论”的概念和系统的宇宙生成论。作为西汉时期一部影响巨大的社会百科全书，淮南子所蕴含的史学研究价值和丰富的精神智慧，仍有待我们后人去进一步挖掘。另外很有趣的是，明朝罗颀在物原中提到前汉书刘安做豆腐的记载。明朝李时珍在本草纲目中也说“豆腐之法，始于前汉淮南王刘安。现在在淮南市火车站广场前还有刘安的骑马雕像，每年九月有豆腐节。”
天歌想了想说“原来是这样，不过，我们常会发现，只要心躁动了，身体便会不由自主地做出一些莫名的行为，劳累身形。那么，心为什么会浮躁不安呢是因为“神”不清。”
小兰笑道“形体是心的外在表现，而心是形体的主宰，神又是心之宝。因此，形体静，心境就会和；心境和，则形体健；神浮躁，则心荡漾；心荡漾，则形体伤。”
孟昶笑道“要健全自己的形体，先在理神。若能以恬和来养神，则内心自然相安；若能在清虚中栖心，则不被外物所诱，能够做到神怡心情，也就无所拖累了。”
如果让自身形体安静则心神清宁，心中没有阴影，则内欲永尽；神气清宁，则外累不入。
天歌说“现在的人听到清歌鸣奏而心乐，听到悲声发动而心衰，这是神居形体之中而遇感推移。由此看来，情的变动，是有外界来的。一衰一乐，犹自消耗正性，那么天下万物纷纭，又怎能从中自拔，以使我之心神得生呢”
小兰笑道“即如万人齐拉弓箭射向一个靶子，这个靶子能不被射中吗万物纷纭炫耀来迷惑一个生命，生命能不被迷惑吗七窍是精神出入的窗口，志气是传递五脏信息的使者。”
天歌说“这还真说不准，万人拉一个弓箭，平衡都没有了，怎么可能射的中呵呵，不过小兰姐姐，你这比喻我还是能理解的”
又说“淮南子原为鸿篇巨制，共有“内书”21篇、“外书”33篇和“中书”8卷，全书以道家思想为主轴，内容包罗万象，涉及到政治学、哲学、伦理学、史学、、经济学、物理、化学、天文、地理、农业水利、医学养生等多个领域，是汉代道家学说最重要的一部代表作。不过令人遗憾的是，流传至今的淮南子仅仅只剩下“内书”21篇了。”
小兰笑道“淮南子吸取了老子、庄子，特别是黄老帛书的思想资料，成为集黄老学说之大成的理论著作，它不仅对“道”、“天人”、“形神”等问题提出了独特见解，同时又在继承春秋时的“气”说与战国中期稷下黄老之学的“精气”说的基础上，提出了“元气论”的概念和系统的宇宙生成论。作为西汉时期一部影响巨大的社会百科全书，淮南子所蕴含的史学研究价值和丰富的精神智慧，仍有待我们后人去进一步挖掘。另外很有趣的是，明朝罗颀在物原中提到前汉书刘安做豆腐的记载。明朝李时珍在本草纲目中也说“豆腐之法，始于前汉淮南王刘安。现在在淮南市火车站广场前还有刘安的骑马雕像，每年九月有豆腐节。”
天歌想了想说“原来是这样，不过，我们常会发现，只要心躁动了，身体便会不由自主地做出一些莫名的行为，劳累身形。那么，心为什么会浮躁不安呢是因为“神”不清。”
小兰笑道“形体是心的外在表现，而心是形体的主宰，神又是心之宝。因此，形体静，心境就会和；心境和，则形体健；神浮躁，则心荡漾；心荡漾，则形体伤。”
孟昶笑道“要健全自己的形体，先在理神。若能以恬和来养神，则内心自然相安；若能在清虚中栖心，则不被外物所诱，能够做到神怡心情，也就无所拖累了。”
如果让自身形体安静则心神清宁，心中没有阴影，则内欲永尽；神气清宁，则外累不入。
天歌说“现在的人听到清歌鸣奏而心乐，听到悲声发动而心衰，这是神居形体之中而遇感推移。由此看来，情的变动，是有外界来的。一衰一乐，犹自消耗正性，那么天下万物纷纭，又怎能从中自拔，以使我之心神得生呢”
小兰笑道“即如万人齐拉弓箭射向一个靶子，这个靶子能不被射中吗万物纷纭炫耀来迷惑一个生命，生命能不被迷惑吗七窍是精神出入的窗口，志气是传递五脏信息的使者。”
天歌说“这还真说不准，万人拉一个弓箭，平衡都没有了，怎么可能射的中呵呵，不过小兰姐姐，你这比喻我还是能理解的”