”。认为生命都是一个整体。所以，我们要做有道德的人，不能伤害别人，如果伤害到别人，也等于伤了自己。在道教中，信仰很虔诚的人，都是修行很高的人，都是道德水准很高的人，他们不会做出伤害别人的事情。”
相反，他们会更好的帮助人。也会让这个世界更有爱心更有慈悲心，让这个世界更和谐。因为有道德的，他们的道德观念不会只局限于人类，他们的道德观念是以整个自然界为主。在道教劝善书太上感应篇中就有讲“昆虫草木犹不可伤”观点。认为除了对于人类要有慈悲的思想与行为之外，对于自然界的其他生命也应该慈悲，不能轻易的伤害它们。因此，道教界会积极的为社会做公益事业，会为灾区捐资捐物。
天歌说“同时也会加强自身的建设，让自己所住的道观的环境更美好，所以好多道教宫观都是风景区，而这些风景与文物都是与历代道人的保护有着直接或间接的关系。现在有的道观也成为了世界文化遗产了。所以，保护好自然环境，也是与我们有关，我们的道德观念用在自然界方面，自然界也会回报给我们人类的”
孟昶笑道“信仰道教的人，都会守道教的戒律，都会做一个有道德的人。如道教的五戒，即第一戒不得杀生；第二戒不得荤酒；第三不得妄言綺语，口是心非；第四戒不得偷盗；第五戒不得淫邪。道教将这五戒，称为“积功归根”五戒。一般信仰道教的人，都应该遵守这些基本的戒律，因为道教认为学道之士莫不持戒精虔以积累功行，故左仙公云“学道不修斋戒亦徒劳山林矣”。道教认为戒是帮助我们去掉不良行为的一种方法，如果一个信仰道教者不守戒律则不能“得道”。故有“不持戒者，道不由得”之论。这就如病人去看病，付了医药费，也服了大夫开的药，而实际上，病人没有按大夫的“戒律”去做，所以治疗效果不好，这些病人反过来还说大夫医术不好。”
小兰笑道“邱祖说“不知玄科而有禁戒，粒米文钱俱皆有所关系，乃世人之膏脂，农夫之血汗，非用力何能消，岂无功而可受。汝等愚迷，不自揣量，不肯修持，反言本教无功。”现在一些人信仰道教不正确也会是这样的，常常不遵守道教的清规戒律，不重视道德的修持，却反过来说信仰道教没有什么感应，没有什么作用，实在是有点可悲”
所以，一个真正信仰道教的人，都会很好的遵守道教的规律，都会做一个有道德的人，他们不会去做违法乱纪的事情。与他们相处，他不会伤害到你，他们会给你带来心灵上的智慧，你会感觉到他们内心很安详而宁静因为他们的内心充满了道德，充满了慈悲与智慧因为他们信仰“大道”，自然会走在“大道”的路上，而一个走在“大道”上的人，怎么会没有道德呢
相反，他们会更好的帮助人。也会让这个世界更有爱心更有慈悲心，让这个世界更和谐。因为有道德的，他们的道德观念不会只局限于人类，他们的道德观念是以整个自然界为主。在道教劝善书太上感应篇中就有讲“昆虫草木犹不可伤”观点。认为除了对于人类要有慈悲的思想与行为之外，对于自然界的其他生命也应该慈悲，不能轻易的伤害它们。因此，道教界会积极的为社会做公益事业，会为灾区捐资捐物。
天歌说“同时也会加强自身的建设，让自己所住的道观的环境更美好，所以好多道教宫观都是风景区，而这些风景与文物都是与历代道人的保护有着直接或间接的关系。现在有的道观也成为了世界文化遗产了。所以，保护好自然环境，也是与我们有关，我们的道德观念用在自然界方面，自然界也会回报给我们人类的”
孟昶笑道“信仰道教的人，都会守道教的戒律，都会做一个有道德的人。如道教的五戒，即第一戒不得杀生；第二戒不得荤酒；第三不得妄言綺语，口是心非；第四戒不得偷盗；第五戒不得淫邪。道教将这五戒，称为“积功归根”五戒。一般信仰道教的人，都应该遵守这些基本的戒律，因为道教认为学道之士莫不持戒精虔以积累功行，故左仙公云“学道不修斋戒亦徒劳山林矣”。道教认为戒是帮助我们去掉不良行为的一种方法，如果一个信仰道教者不守戒律则不能“得道”。故有“不持戒者，道不由得”之论。这就如病人去看病，付了医药费，也服了大夫开的药，而实际上，病人没有按大夫的“戒律”去做，所以治疗效果不好，这些病人反过来还说大夫医术不好。”
小兰笑道“邱祖说“不知玄科而有禁戒，粒米文钱俱皆有所关系，乃世人之膏脂，农夫之血汗，非用力何能消，岂无功而可受。汝等愚迷，不自揣量，不肯修持，反言本教无功。”现在一些人信仰道教不正确也会是这样的，常常不遵守道教的清规戒律，不重视道德的修持，却反过来说信仰道教没有什么感应，没有什么作用，实在是有点可悲”
所以，一个真正信仰道教的人，都会很好的遵守道教的规律，都会做一个有道德的人，他们不会去做违法乱纪的事情。与他们相处，他不会伤害到你，他们会给你带来心灵上的智慧，你会感觉到他们内心很安详而宁静因为他们的内心充满了道德，充满了慈悲与智慧因为他们信仰“大道”，自然会走在“大道”的路上，而一个走在“大道”上的人，怎么会没有道德呢