小说，但它反应了中国历史封神的分水岭，在周朝以前，人们崇拜的大多是自然神，伏羲、女娲是自然神与人神的结合体。周朝开始，世间的人可以走上神位。小的神我们家家户户祭拜供奉的祖先就是，大的神千千万万民众共同供奉的，如孔圣人、关公、包公等。”
天歌心想，道教为了迎合民意同时壮大自身神仙谱系，也将他们当中一些纳入神仙系统，如关公被尊为关圣帝君，是道教护法四帅之一，民间则供奉他为武财神同时还是门神。刚正不阿的包公则被封为阎王，掌管阴间。”
孟昶说“孔子在民间虽然被祭拜，但还没到神的位置，只是圣人。这可能跟他是儒家创始人的身份有关吧。试想，如果道教系统给孔子封个什么神职合适呢大了不能跟老子平起平坐，小了孔子也看不上，只能说道不同不相为谋”
天歌说“世俗体系的人升级为神靠的是品德与功业，那么道教体系的人升级为仙或神靠什么呢”
小兰笑道“道教吸纳了道教无为的思想，修道人士脱离世俗，专心修道，悟道了才能肉身不死，进而成仙，长生不老。这点跟佛家成佛的路劲类似，但道教为了肉身不死，还大胆在丹药上探索，道教的炼丹术名不虚传，在道教典籍周易参同契、抱朴子、合丹法式以及淮南子里都有炼丹方法的论述。”
又说“灵丹妙药的神奇当然只存在于仙界了，幻化成“仙丹、仙果、仙桃”，都有长生不老之功用。虽然仙丹是不能实现长生不老的，世界上也没有长生不老之药，但道教术士在炼丹过程中意外发明了火药，可谓意外贡献。”
天歌说“道教体系修炼成仙，由于肉身与灵魂得以永生，所以历史上一些道教神仙在人世间最后一幕通常是“不知所踪”、“羽化登仙”等。”
小兰说“当然仙也是分级别的，抱朴子仙论篇言“按仙经云，上士举形昇虚，谓之天仙。中士游於名山，谓之地仙。下士先死後蜕，谓之尸解仙。”八仙过海的八仙是天仙，能到天庭里任职玩耍。地仙则只能在一方山林里司职，继续修炼，如西游记中镇元子就是地仙之祖。尸解仙最下等，不能保全尸而成仙。所以成为天仙，不在六道轮回里是修道人士的终极目标。”
天歌笑道“那你说说神与仙谁厉害”
小兰笑道“神与仙都入了天庭后，道教是如何让两者和睦相处的呢神继续卖力干各种差事，守卫南天门的保安是二郎神杨戬，关公被派去护法，雷神负责打雷降雨。而那些仙儿们，只管游山玩水、吃喝玩乐、谈情说爱，谁让她们是贵族呢。因为她们是道教的嫡系出生，自然享清福了。”
天歌心想，道教为了迎合民意同时壮大自身神仙谱系，也将他们当中一些纳入神仙系统，如关公被尊为关圣帝君，是道教护法四帅之一，民间则供奉他为武财神同时还是门神。刚正不阿的包公则被封为阎王，掌管阴间。”
孟昶说“孔子在民间虽然被祭拜，但还没到神的位置，只是圣人。这可能跟他是儒家创始人的身份有关吧。试想，如果道教系统给孔子封个什么神职合适呢大了不能跟老子平起平坐，小了孔子也看不上，只能说道不同不相为谋”
天歌说“世俗体系的人升级为神靠的是品德与功业，那么道教体系的人升级为仙或神靠什么呢”
小兰笑道“道教吸纳了道教无为的思想，修道人士脱离世俗，专心修道，悟道了才能肉身不死，进而成仙，长生不老。这点跟佛家成佛的路劲类似，但道教为了肉身不死，还大胆在丹药上探索，道教的炼丹术名不虚传，在道教典籍周易参同契、抱朴子、合丹法式以及淮南子里都有炼丹方法的论述。”
又说“灵丹妙药的神奇当然只存在于仙界了，幻化成“仙丹、仙果、仙桃”，都有长生不老之功用。虽然仙丹是不能实现长生不老的，世界上也没有长生不老之药，但道教术士在炼丹过程中意外发明了火药，可谓意外贡献。”
天歌说“道教体系修炼成仙，由于肉身与灵魂得以永生，所以历史上一些道教神仙在人世间最后一幕通常是“不知所踪”、“羽化登仙”等。”
小兰说“当然仙也是分级别的，抱朴子仙论篇言“按仙经云，上士举形昇虚，谓之天仙。中士游於名山，谓之地仙。下士先死後蜕，谓之尸解仙。”八仙过海的八仙是天仙，能到天庭里任职玩耍。地仙则只能在一方山林里司职，继续修炼，如西游记中镇元子就是地仙之祖。尸解仙最下等，不能保全尸而成仙。所以成为天仙，不在六道轮回里是修道人士的终极目标。”
天歌笑道“那你说说神与仙谁厉害”
小兰笑道“神与仙都入了天庭后，道教是如何让两者和睦相处的呢神继续卖力干各种差事，守卫南天门的保安是二郎神杨戬，关公被派去护法，雷神负责打雷降雨。而那些仙儿们，只管游山玩水、吃喝玩乐、谈情说爱，谁让她们是贵族呢。因为她们是道教的嫡系出生，自然享清福了。”