第62章 第62章 (2/2)
献王的棺椁就在这墓室的东面，而且这墓室中的器物和壁画，献王全部的秘密，应该都在这里了，咱们立刻给这里来个仔细的搜查。”
这间墓室没有太多人工的雕造痕迹，是一个天然的白色洞穴，空间也不甚大，四周地白色石英岩造型奇特，有不少窟窿，洞中也非通达，白色的天然石柱林立，有些地方极为狭窄。
外端的墓室中有几副简单的壁画，与外边那些精美的大型彩绘截然不同，构图用笔都极为简单，似乎都是献王本人亲自描绘，内容却令人大为震惊。
开始的部分，都是关于献王墓的建造经过，据画中所绘的是献王如何在遮龙山剿杀邪神，降伏当地夷人，画中邪神身着竹叶般的服饰，面貌狰狞凶恶，遍体生有黑毛，躲在一个很深的山洞里，大概就是众人见到的那些“山神”骨骸了。
被献王开窍成妖邪的山神，有几件神器，其一是个玉胎，如同推测的那样，玉胎象征着一种古代生殖崇拜，据说每月逢月圆之时，当地夷人都要贡奉给山神一名女子。
山神的骨骸，加上蟾宫、玉胎等神器，都被封入了遮龙山的毒龙体内，这毒龙肯定就是那只大虫子了，画中的内容和众人推测的几乎相同，后边就是些改换风水格局的内容了，这也没什么，最奇特的就是这里，描绘的是献王占卜天乩，还有他所见到一些异象的内容，他痴迷长生之道，恐怕其根源就在这里了。
张栀举目望向那“天乩图”道“这是西藏密宗的观湖景”
相传昔日秦始皇出巡，曾于海边见到海中出现仙山，山中仙人手持长生朱丹，故此才对神仙不死之说深信不疑，终其一生都在寻找三神山上的长生不老药。
陈玉楼想这件事在历史上多半是真实存在的，他早年倒斗时，曾听海边老渔民讲，在海上有三大奇景，谓之海兹、海市、平流雾。
其中“海市”又名“蜃气”，最为奇幻奥妙，在浩渺的海面上空凭空浮现出城市、高山、人物等奇观，但是这些没有任何人能找到与“海市”奇景相对应的地点，当年始皇帝大概就是看到了三神山的“海蟞”，否则以他的见识怎么会轻易听信几个术士的言语
张栀接着说道“在西藏有种充满神秘色彩的秘密活动，每当活佛圆寂，喇嘛中的首脑人物都会到神山圣湖边观湖景，那湖景也是一种类似于海市的奇观，从中得到启示，寻找活佛的转世灵童。”
三人此刻所见到的献王占卜天乩图，几乎就是一副密宗“观湖景”的场面，只不过地点变做了虫谷的深潭，潭上霓虹笼罩，浮现出无穷异象。
不过献王看到并非仙山，而是一座城堡，建在一座高山绝顶，山下白云环绕，正中的宫殿里，供奉着一只巨大眼球形的图腾，四周侍奉着一些服饰奇异的人物。
这大概就是献王眼中的仙境了，他希望自己死后能去到这座真正的天宫里，鹧鸪哨自言自语道“这城池又是什么地方”
张栀说道“看这壁画，是在藏地。咱们先找雮尘珠，剩下的等回去之后再议。”
三人又向前走了几步，步换景移，墙壁上依然描绘着“潭景”的场面，不过这就与凌云宫正殿中的壁画相似了，表现的是献王乘龙升天，只不过构图精妙了许多。图中多了三个人，看到这里三人立刻出了一身冷汗，这图中的两个童子或是使者，都长跪不起，趴伏在地上，其中一个背后露出的脖颈上有一个眼球形的标记。此外还有一个站立的女子，着霓裳裙，梳飞仙髻，手持莲瓣，脸似带笑意接引献王升天。旁有题词神女生涯本是梦，叩入仙门始为终。
这绝对不是巧合，陈玉楼和鹧鸪哨暗道不妙，恐怕那三盏接引灯真是代表了他们三人。
张栀心中大骇是因为原著中没有这段，还有旁边的题词，是在暗示以武入道的她追求的踏破虚空看来献王是从雮尘珠看到了关于她修炼或者穿越的某些片段，误认为她是来引他升天的仙娥
见两人有点魂不守舍，张栀只好压下纷乱的念头，对他们说“这倒证实了一件事情，扎格拉玛的先知在鬼洞附近可以精准地预言千年以后的事情，但是离开了神山鬼洞，这能力就失去了，传说雮尘珠是从无底鬼洞中取出的，可能也会在某种特殊环境下，表现出一些特别的预示，也许正因为如此，献王才能通过观湖景看到一些异象，我想雮尘珠一定就在这墓室中。”
然后四下里看了看，对陈玉楼和鹧鸪哨说“你们有没有觉得这里有什么不正常的地方咱们跟这墓室里转了整整一圈了怎么就没见着有献王的棺椁”
这间墓室没有太多人工的雕造痕迹，是一个天然的白色洞穴，空间也不甚大，四周地白色石英岩造型奇特，有不少窟窿，洞中也非通达，白色的天然石柱林立，有些地方极为狭窄。
外端的墓室中有几副简单的壁画，与外边那些精美的大型彩绘截然不同，构图用笔都极为简单，似乎都是献王本人亲自描绘，内容却令人大为震惊。
开始的部分，都是关于献王墓的建造经过，据画中所绘的是献王如何在遮龙山剿杀邪神，降伏当地夷人，画中邪神身着竹叶般的服饰，面貌狰狞凶恶，遍体生有黑毛，躲在一个很深的山洞里，大概就是众人见到的那些“山神”骨骸了。
被献王开窍成妖邪的山神，有几件神器，其一是个玉胎，如同推测的那样，玉胎象征着一种古代生殖崇拜，据说每月逢月圆之时，当地夷人都要贡奉给山神一名女子。
山神的骨骸，加上蟾宫、玉胎等神器，都被封入了遮龙山的毒龙体内，这毒龙肯定就是那只大虫子了，画中的内容和众人推测的几乎相同，后边就是些改换风水格局的内容了，这也没什么，最奇特的就是这里，描绘的是献王占卜天乩，还有他所见到一些异象的内容，他痴迷长生之道，恐怕其根源就在这里了。
张栀举目望向那“天乩图”道“这是西藏密宗的观湖景”
相传昔日秦始皇出巡，曾于海边见到海中出现仙山，山中仙人手持长生朱丹，故此才对神仙不死之说深信不疑，终其一生都在寻找三神山上的长生不老药。
陈玉楼想这件事在历史上多半是真实存在的，他早年倒斗时，曾听海边老渔民讲，在海上有三大奇景，谓之海兹、海市、平流雾。
其中“海市”又名“蜃气”，最为奇幻奥妙，在浩渺的海面上空凭空浮现出城市、高山、人物等奇观，但是这些没有任何人能找到与“海市”奇景相对应的地点，当年始皇帝大概就是看到了三神山的“海蟞”，否则以他的见识怎么会轻易听信几个术士的言语
张栀接着说道“在西藏有种充满神秘色彩的秘密活动，每当活佛圆寂，喇嘛中的首脑人物都会到神山圣湖边观湖景，那湖景也是一种类似于海市的奇观，从中得到启示，寻找活佛的转世灵童。”
三人此刻所见到的献王占卜天乩图，几乎就是一副密宗“观湖景”的场面，只不过地点变做了虫谷的深潭，潭上霓虹笼罩，浮现出无穷异象。
不过献王看到并非仙山，而是一座城堡，建在一座高山绝顶，山下白云环绕，正中的宫殿里，供奉着一只巨大眼球形的图腾，四周侍奉着一些服饰奇异的人物。
这大概就是献王眼中的仙境了，他希望自己死后能去到这座真正的天宫里，鹧鸪哨自言自语道“这城池又是什么地方”
张栀说道“看这壁画，是在藏地。咱们先找雮尘珠，剩下的等回去之后再议。”
三人又向前走了几步，步换景移，墙壁上依然描绘着“潭景”的场面，不过这就与凌云宫正殿中的壁画相似了，表现的是献王乘龙升天，只不过构图精妙了许多。图中多了三个人，看到这里三人立刻出了一身冷汗，这图中的两个童子或是使者，都长跪不起，趴伏在地上，其中一个背后露出的脖颈上有一个眼球形的标记。此外还有一个站立的女子，着霓裳裙，梳飞仙髻，手持莲瓣，脸似带笑意接引献王升天。旁有题词神女生涯本是梦，叩入仙门始为终。
这绝对不是巧合，陈玉楼和鹧鸪哨暗道不妙，恐怕那三盏接引灯真是代表了他们三人。
张栀心中大骇是因为原著中没有这段，还有旁边的题词，是在暗示以武入道的她追求的踏破虚空看来献王是从雮尘珠看到了关于她修炼或者穿越的某些片段，误认为她是来引他升天的仙娥
见两人有点魂不守舍，张栀只好压下纷乱的念头，对他们说“这倒证实了一件事情，扎格拉玛的先知在鬼洞附近可以精准地预言千年以后的事情，但是离开了神山鬼洞，这能力就失去了，传说雮尘珠是从无底鬼洞中取出的，可能也会在某种特殊环境下，表现出一些特别的预示，也许正因为如此，献王才能通过观湖景看到一些异象，我想雮尘珠一定就在这墓室中。”
然后四下里看了看，对陈玉楼和鹧鸪哨说“你们有没有觉得这里有什么不正常的地方咱们跟这墓室里转了整整一圈了怎么就没见着有献王的棺椁”