达到了武玄三重境界。
这一日，因为李乾宸想着自己得到三件至宝已经过去了许久的时日，而三件至宝的本质非常非常高，自己最常用的就是幻真撼悬火。
主要是自己对幻真撼悬火的能力开发的最为完整，对其他两件至宝的能力开发的都不是很完整。
主要是因为大道至宝的本质非常非常高，理论上来讲是拥有无穷无尽的威能的，所以大道至宝所表现出来的能力只是它最具代表性的能力之一，深层次还有许多的能力是沉睡起来的，或者是隐藏起来的，需要获得大道至宝的宿主自行去挖掘，自行去寻找。
再加上李乾宸这些日子一直在学习推演卜卦之道，虽然他对推演卜卦之道很感兴趣，但是学的久了也不免感觉有些疲乏。
倒不是上的疲乏，而是精神情绪上的疲乏。
毕竟李乾宸对于卜卦之道真的没什么天赋，完全是要靠着一腔兴趣在硬撑着。
而若是没有了这一腔兴趣，李乾宸在卜卦之道绝对是不会有什么建树的。
所以李乾宸一直都非常注重劳逸结合，在进行了好些日子的卜卦之道的学习之后，李乾宸便准备换一种修行的方式。
他开始沉浸在三见大道至宝之中，对三见大道至宝进行感悟。
结果，机缘巧合之下李乾宸居然在三见大道至宝之中参悟出来了一种十分强大的秘法。
这种秘法，名为斩三尸秘法。
所谓的斩三尸之中的三尸就是善念之尸、恶念之尸和执念之尸
斩去这三种念头之尸，可以使修行者获得强悍的力量。
所谓的斩三尸，斩去善念、恶念和执念，并不是让修行者没有善念、恶念和执念。
而是在本身本尊的基础上，斩去外在的善念、恶念和执念。
如此一来，修炼者的本尊还是有善念、恶念和执念这种存在的。
但是思维却会处于一种高度理智，高度智慧的状态，拥有善念、恶念和执念。
但却不会被外在的善念、恶念和执念所左右，如此一来，便会成就自我中的自我，至高无上的自我，独一无二的自我，也就是真正的自我。
对于一般人来说，其实他们的善念，恶念和执念并不是先天就存在的，大多数的都是由后天所养成的。
所以他们自以为的善并不一定是善，自以为的恶也并不是一定是恶，自以为的执念，自以为的自我也并不是执念，也并不是自我，这个自以为的自我并不是真正的自我，而是受到外在影响而产生的外在自我。
唯有斩去外在的善念、外在的恶念和外在的执念使，外在无法影响真正的自我，才能够斩去外在的自我，将真正的自我释放出来。
说的直白一点，其实在斩去三尸之后，那么人就会处在一种高度理智的状态，在思想的真正深处，不再会受到外界的影响，看待事物便能以一种绝对客观的目光看穿一切事物的表象，看到他们的本质。
这一日，因为李乾宸想着自己得到三件至宝已经过去了许久的时日，而三件至宝的本质非常非常高，自己最常用的就是幻真撼悬火。
主要是自己对幻真撼悬火的能力开发的最为完整，对其他两件至宝的能力开发的都不是很完整。
主要是因为大道至宝的本质非常非常高，理论上来讲是拥有无穷无尽的威能的，所以大道至宝所表现出来的能力只是它最具代表性的能力之一，深层次还有许多的能力是沉睡起来的，或者是隐藏起来的，需要获得大道至宝的宿主自行去挖掘，自行去寻找。
再加上李乾宸这些日子一直在学习推演卜卦之道，虽然他对推演卜卦之道很感兴趣，但是学的久了也不免感觉有些疲乏。
倒不是上的疲乏，而是精神情绪上的疲乏。
毕竟李乾宸对于卜卦之道真的没什么天赋，完全是要靠着一腔兴趣在硬撑着。
而若是没有了这一腔兴趣，李乾宸在卜卦之道绝对是不会有什么建树的。
所以李乾宸一直都非常注重劳逸结合，在进行了好些日子的卜卦之道的学习之后，李乾宸便准备换一种修行的方式。
他开始沉浸在三见大道至宝之中，对三见大道至宝进行感悟。
结果，机缘巧合之下李乾宸居然在三见大道至宝之中参悟出来了一种十分强大的秘法。
这种秘法，名为斩三尸秘法。
所谓的斩三尸之中的三尸就是善念之尸、恶念之尸和执念之尸
斩去这三种念头之尸，可以使修行者获得强悍的力量。
所谓的斩三尸，斩去善念、恶念和执念，并不是让修行者没有善念、恶念和执念。
而是在本身本尊的基础上，斩去外在的善念、恶念和执念。
如此一来，修炼者的本尊还是有善念、恶念和执念这种存在的。
但是思维却会处于一种高度理智，高度智慧的状态，拥有善念、恶念和执念。
但却不会被外在的善念、恶念和执念所左右，如此一来，便会成就自我中的自我，至高无上的自我，独一无二的自我，也就是真正的自我。
对于一般人来说，其实他们的善念，恶念和执念并不是先天就存在的，大多数的都是由后天所养成的。
所以他们自以为的善并不一定是善，自以为的恶也并不是一定是恶，自以为的执念，自以为的自我也并不是执念，也并不是自我，这个自以为的自我并不是真正的自我，而是受到外在影响而产生的外在自我。
唯有斩去外在的善念、外在的恶念和外在的执念使，外在无法影响真正的自我，才能够斩去外在的自我，将真正的自我释放出来。
说的直白一点，其实在斩去三尸之后，那么人就会处在一种高度理智的状态，在思想的真正深处，不再会受到外界的影响，看待事物便能以一种绝对客观的目光看穿一切事物的表象，看到他们的本质。