李乾宸前世古时，夏至节气有庆祝丰收、祭祀祖先之俗，以祈求消灾年丰。因此，夏至作为节日，纳入了古代祭神礼典。夏至是太阳星在天空位置最高的一天，在民间有“夏至一阴生”的说法。其实严格来讲，“节气”反映的是季节、物候、气候变化规律，而“阴阳五行”即属于“干支”范畴，“阴阳”的消长，是以“干支”为推算依据。夏至在中夏之位，即午位，午属阳，夏至这天阳星气盛，但不一定是午月之中阳力最盛的一天，具体哪天阳气最盛依据干支推算。夏至这天，太阳星直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线，北水蓝星的白昼达到最长，且越往北昼越长。夏至这天虽然白昼最长，太阳星角度最高，但并不是一年中天气最热的时候。因为，接近地表的热量，这时还在继续积蓄，并没有达到最多的时候。在李乾宸前世，民间有小暑“食新”的习俗。“食新”是将新打的米、麦等磨成粉，制成各种面饼、面条，邻居乡亲分享来吃，表达对丰收的祈愿。同时，这些新货也要准备一份祭祀祖先，恳请保佑风调雨顺。
大暑为一年中气温最高的时期，正值伏中。在玄岭之南都有大暑三伏天饮凉茶，也就是伏茶的习俗；伏茶顾名思义，是三伏天饮的茶，这种中草药煮成的茶水有清凉祛暑的作用。在天都大陆一带，有“送大暑船”的习俗；送大暑船，是静兰古原一带的民俗。
立秋，表示秋天来临，草木开始结果孕子，收获季节到了。因此，在立秋民间有祭祀土地神，庆祝丰收的习俗。在大荒之南有“立秋啃秋瓜”的习俗，在入秋的这一天多吃西瓜，以防秋燥，久之形成习俗。灵朝时期出版的首元志记载“立秋前一日，食西瓜，谓之啃秋。”也有迎接秋天到来之意。
处暑，暑尽天凉，炎热的天气将于是日结束。农谚有“处暑不种田，想种等来年”，“过了处署不种秋，就是种上也不收”，但可种荞麦，俗谚云“处暑荞麦甭等肥”。“处暑谷渐黄，大风要提防”。在处暑时节，正值农历七月十五左右，李乾宸前世的民间会有庆赞中元的民俗活动，俗称“作七月半”或“中元节”。此时在眉都，就有“拜好兄弟”的习俗。
东华州在民间在白露节气有“收清露”的习俗，青朝李灵珍的本草纲目上记载“秋露繁时，以盘收取，煎如饴，令人延年不饥。”“百草头上秋露，未唏时收取，愈百病，止消渴，令人身轻不饥，肌肤悦泽。”“百花上露，令人好颜色”。因此，收清露成为白露最特别的一种“仪式”。
在秋分时节，是传统的“祭月节”。东华大州自古就有“春祭日、秋祭月”之说。中秋节是上古天象崇拜敬月习俗的遗痕。后来的中秋节则是由传统的“祭月节”而来。祭月，在东华州是一种十分古老的习俗，实际上是古人对“月神”的一种崇拜活动。李乾宸前世的古时在广华部分地区，人们有着在中秋晚上拜祭月的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上
大暑为一年中气温最高的时期，正值伏中。在玄岭之南都有大暑三伏天饮凉茶，也就是伏茶的习俗；伏茶顾名思义，是三伏天饮的茶，这种中草药煮成的茶水有清凉祛暑的作用。在天都大陆一带，有“送大暑船”的习俗；送大暑船，是静兰古原一带的民俗。
立秋，表示秋天来临，草木开始结果孕子，收获季节到了。因此，在立秋民间有祭祀土地神，庆祝丰收的习俗。在大荒之南有“立秋啃秋瓜”的习俗，在入秋的这一天多吃西瓜，以防秋燥，久之形成习俗。灵朝时期出版的首元志记载“立秋前一日，食西瓜，谓之啃秋。”也有迎接秋天到来之意。
处暑，暑尽天凉，炎热的天气将于是日结束。农谚有“处暑不种田，想种等来年”，“过了处署不种秋，就是种上也不收”，但可种荞麦，俗谚云“处暑荞麦甭等肥”。“处暑谷渐黄，大风要提防”。在处暑时节，正值农历七月十五左右，李乾宸前世的民间会有庆赞中元的民俗活动，俗称“作七月半”或“中元节”。此时在眉都，就有“拜好兄弟”的习俗。
东华州在民间在白露节气有“收清露”的习俗，青朝李灵珍的本草纲目上记载“秋露繁时，以盘收取，煎如饴，令人延年不饥。”“百草头上秋露，未唏时收取，愈百病，止消渴，令人身轻不饥，肌肤悦泽。”“百花上露，令人好颜色”。因此，收清露成为白露最特别的一种“仪式”。
在秋分时节，是传统的“祭月节”。东华大州自古就有“春祭日、秋祭月”之说。中秋节是上古天象崇拜敬月习俗的遗痕。后来的中秋节则是由传统的“祭月节”而来。祭月，在东华州是一种十分古老的习俗，实际上是古人对“月神”的一种崇拜活动。李乾宸前世的古时在广华部分地区，人们有着在中秋晚上拜祭月的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上
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