本书第一卷提到过正法的概念，我再此做一个简单的介绍，其概念并不复杂。
正法是属于印度教和佛教的概念。
正法一般指智慧、是法则，它是人们的行动纲领，在中国类似的概念就是天道伦常，正法是维持整个社会以及世界运行的规则力量。
在人类社会中，正法是道德标准是律法的灵魂，也是社会的规则，更是主流价值观，相比中国的天道伦常，印度的正法它更加注重于社会，规范人与人之间的关系。
在印度的史诗作品中，正法是主人公追求的主旋律的存在，它不仅规范人与人之间的关系，同时也规范神灵与人类的关系，充当着天条隐形的作用。
佛教的正法，和印度教的正法概念相似，在内容上却并不能等同，佛教的正法是指佛陀的说法和教义，因为教义不同，所以正法内容有很大的不同。
日本的神道教也有“正法”这个概念，不论是神话中须佐之男受到惩罚被逐出高天原，还是伊邪那岐命和伊邪那美命生孩子谁先开口，都是因为违背了天道正法。
在日本诸神的世界中，有天津罪和国津罪的概念，神话中的诸神行动都有属于自己的逻辑，这也是为什么须佐之男大闹高天原会受到惩罚。当他手捧天从云剑献给天照大神，为什么又会获得原谅的缘故。
净明正直就是神道教神职人员遵循的理念。
在北欧神话中，黑暗之神霍德尔受到了洛基的挑唆杀死了自己的孪生兄弟光明之神巴德尔，因此作为父亲的众神之王奥丁震怒。
根据北欧神话中的规则，家族之间的复仇是不被允许的。
这个规则就类比印度的正法，是神灵们都应该遵循天道伦常，天律。
黑暗之神霍德尔是奥丁的儿子，奥丁根据规则无法伤害杀害了自己儿子巴德尔的霍德尔，因此用计和女巨人琳达生下了瓦利，瓦利一天就长大，还没有梳洗就杀死了巴德尔。
因为没有梳洗，所以瓦利既是奥丁的家人，也不是奥丁的家人，因此可以直接杀死霍德尔。
希腊神话中的宙斯他残暴，他好色，他
正法是属于印度教和佛教的概念。
正法一般指智慧、是法则，它是人们的行动纲领，在中国类似的概念就是天道伦常，正法是维持整个社会以及世界运行的规则力量。
在人类社会中，正法是道德标准是律法的灵魂，也是社会的规则，更是主流价值观，相比中国的天道伦常，印度的正法它更加注重于社会，规范人与人之间的关系。
在印度的史诗作品中，正法是主人公追求的主旋律的存在，它不仅规范人与人之间的关系，同时也规范神灵与人类的关系，充当着天条隐形的作用。
佛教的正法，和印度教的正法概念相似，在内容上却并不能等同，佛教的正法是指佛陀的说法和教义，因为教义不同，所以正法内容有很大的不同。
日本的神道教也有“正法”这个概念，不论是神话中须佐之男受到惩罚被逐出高天原，还是伊邪那岐命和伊邪那美命生孩子谁先开口，都是因为违背了天道正法。
在日本诸神的世界中，有天津罪和国津罪的概念，神话中的诸神行动都有属于自己的逻辑，这也是为什么须佐之男大闹高天原会受到惩罚。当他手捧天从云剑献给天照大神，为什么又会获得原谅的缘故。
净明正直就是神道教神职人员遵循的理念。
在北欧神话中，黑暗之神霍德尔受到了洛基的挑唆杀死了自己的孪生兄弟光明之神巴德尔，因此作为父亲的众神之王奥丁震怒。
根据北欧神话中的规则，家族之间的复仇是不被允许的。
这个规则就类比印度的正法，是神灵们都应该遵循天道伦常，天律。
黑暗之神霍德尔是奥丁的儿子，奥丁根据规则无法伤害杀害了自己儿子巴德尔的霍德尔，因此用计和女巨人琳达生下了瓦利，瓦利一天就长大，还没有梳洗就杀死了巴德尔。
因为没有梳洗，所以瓦利既是奥丁的家人，也不是奥丁的家人，因此可以直接杀死霍德尔。
希腊神话中的宙斯他残暴，他好色，他
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