漆雕晖却是真的叹气:“秦国吃的太快了，需要缓一缓，消消胃口，凡事都有两面性不可以走去极端”
“秦法之强，强在转移内忧，得军功者授以爵地，因为天下广袤，土地极多，但如果六国尽殁，如果有朝一日，天下定于秦法，功无可，地无可分，难道要不远万里前去更西方，征天毒之地吗”
“劳师甚远，弊大于利”
“一张一弛，文武之道，忘战必危，好战必亡”
“人心若散，则秦灭矣”
漆雕晖严肃道:“非是废弃秦法，而是要改良秦法祖宗之法，莫非不可变吗”
杜仓哈哈大笑起来
“漆雕晖法，是用来制人的，王之下，你我皆同，强行公正”
“而不是让人肆意去篡改法律法，有它的绝对性与公正性，并非时祖宗之法不可变，而是如今，不需要变”
“法是一切根本如勒住天地的缰绳若是谁都能改法，今日你一笔，来日我一划，法将不法，国将不国”
“法制，法制是依法之制度，更是要以法来制之”
“你想要借助秦国变法，来为接下来的儒门八派之争敲定结局，想法很好，但行事，或许有些愚蠢了”
漆雕晖道:“法非人所制也秦法也是商君所写，既是人写，自有考虑不周之事二三百年前的人，怎么能看到二三百年后的事”
“时与世同，事与世移，日月将错，星辰亦是百年一换”
二人激烈争辩，如火如荼，此时范睢见到秦王动了下眼睛，望向远方而不看近在咫尺的二人。如是受意，便开口问程知远。
“夫子以为谁胜”
众人都看向程知远。
程知远却是顾左右而言他道:“人之生，固小人也。”
“人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。”
“所谓两面，其实不存在的，人本就是只有一种本性，称之为本能。”
漆雕晖与杜仓皆没有言语，等待下文，只是本能二字，让他们有了些遐想。
程知远:“不可学、不可事而在天者谓之性。可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性伪之分也。”
伪即为，意即人类的作为。性和情是天生的，人不可干涉，也不应该干涉。但人的后天选择、思考、学习、行事，却完全取决于人，应该由人自己承当，“天”也同样不可以干预人事。
“人本不懂法，法从何来天降也商君之法，等级之法，强国之法，但在我看来，却不算法制，充其量只能说，是以人驭法而制之”
“商君书算地夫治国者，能尽地力而致民死者，名与利交至。”
“治国者讲爱民、利民等不过是手段，目的在于用民。”
杜仓冷着脸:“国君不为用民，算什么国君”
程知远制止了他。
“错，用民不当为国君所用，而是应当为国所用。”
杜仓:“国君即是国”
程知远摇头:“国君非国法非君法，当为国法”
“不是你秦君遵法制，而是应当让这个国，本身就该有这般法法非君之法，实本为民之法”
“君当爱法，法当爱民，使民护法，可为法而死战，君持法而令民，民爱法而心甘情愿为国效死，君当为民而颂之，而不当持法以为驴鞭”
“如此般，天地之间，便莫有可挡者”
声音振聋发聩，响彻天听
“秦法之强，强在转移内忧，得军功者授以爵地，因为天下广袤，土地极多，但如果六国尽殁，如果有朝一日，天下定于秦法，功无可，地无可分，难道要不远万里前去更西方，征天毒之地吗”
“劳师甚远，弊大于利”
“一张一弛，文武之道，忘战必危，好战必亡”
“人心若散，则秦灭矣”
漆雕晖严肃道:“非是废弃秦法，而是要改良秦法祖宗之法，莫非不可变吗”
杜仓哈哈大笑起来
“漆雕晖法，是用来制人的，王之下，你我皆同，强行公正”
“而不是让人肆意去篡改法律法，有它的绝对性与公正性，并非时祖宗之法不可变，而是如今，不需要变”
“法是一切根本如勒住天地的缰绳若是谁都能改法，今日你一笔，来日我一划，法将不法，国将不国”
“法制，法制是依法之制度，更是要以法来制之”
“你想要借助秦国变法，来为接下来的儒门八派之争敲定结局，想法很好，但行事，或许有些愚蠢了”
漆雕晖道:“法非人所制也秦法也是商君所写，既是人写，自有考虑不周之事二三百年前的人，怎么能看到二三百年后的事”
“时与世同，事与世移，日月将错，星辰亦是百年一换”
二人激烈争辩，如火如荼，此时范睢见到秦王动了下眼睛，望向远方而不看近在咫尺的二人。如是受意，便开口问程知远。
“夫子以为谁胜”
众人都看向程知远。
程知远却是顾左右而言他道:“人之生，固小人也。”
“人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。”
“所谓两面，其实不存在的，人本就是只有一种本性，称之为本能。”
漆雕晖与杜仓皆没有言语，等待下文，只是本能二字，让他们有了些遐想。
程知远:“不可学、不可事而在天者谓之性。可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性伪之分也。”
伪即为，意即人类的作为。性和情是天生的，人不可干涉，也不应该干涉。但人的后天选择、思考、学习、行事，却完全取决于人，应该由人自己承当，“天”也同样不可以干预人事。
“人本不懂法，法从何来天降也商君之法，等级之法，强国之法，但在我看来，却不算法制，充其量只能说，是以人驭法而制之”
“商君书算地夫治国者，能尽地力而致民死者，名与利交至。”
“治国者讲爱民、利民等不过是手段，目的在于用民。”
杜仓冷着脸:“国君不为用民，算什么国君”
程知远制止了他。
“错，用民不当为国君所用，而是应当为国所用。”
杜仓:“国君即是国”
程知远摇头:“国君非国法非君法，当为国法”
“不是你秦君遵法制，而是应当让这个国，本身就该有这般法法非君之法，实本为民之法”
“君当爱法，法当爱民，使民护法，可为法而死战，君持法而令民，民爱法而心甘情愿为国效死，君当为民而颂之，而不当持法以为驴鞭”
“如此般，天地之间，便莫有可挡者”
声音振聋发聩，响彻天听