的女子最大的特色就是德才兼备，睿智贤惠。女政治家，女活动家、女诗人，人才辈代，更是美女如云，大有巾帼不让须眉的气势。比如长孙皇后、文成公主、武则天、上官婉儿、太平公主、韦后、安乐公主、杨贵妃、鱼玄机、薛涛等等，这是一股前所未有的女子气势，从而也造就了唐代女性独特的人格魅力。唐代女性处在封建时代，虽然没有摆脱男尊女卑的束缚，但是她们在宗法制度影响极深的时代仍然努力地为自己的权利而抗争。在家庭地位上，在社会地位上，从女性参政、受教育的状况、社会交往、婚姻自主等几个方面来看，唐朝多自由，男女多平等，喜欢就好，不喜欢也罢，不压抑自己的感觉，其实唐朝人并没有故意性开放，而是大国的自信表现，并无刻意。
大唐宗室实际上是鲜卑族后彝，胡人之风甚盛。唐代人们实验各种关于汉文化与少数民族融合的行为，性开放同时也将拓跋鲜卑，通过溶血易俗沉淀在中华民族的主流之中，这是一个民族命运选择上的成果。李唐皇室始终秽事不绝。唐太宗李世民登上皇位后，便将亡弟李元吉之妻霸为己有，让弟媳妇成为自己的杨妃。之后，李渊从父兄子、卢江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，又将其妻纳入后宫陪侍左右。唐高中李治则在当太子时便与李世民的才人“武媚”关系暧昧，继大位后便让自己的庶母出任皇后。唐玄宗李隆基则夺儿媳杨玉环为自己的贵妃，宫中礼数实同皇后，可谓“公媳恩爱”。更有武则天、太平公主，韦后、安乐公主，两对母女公然包养男宠、宫闱；高阳公主则与辩机和尚私通，并赠侍女二人给丈夫，似乎像是一种“性”交换。唐代女性可以不守贞操，不重贞节。女子离婚或丧夫后再嫁是一种普遍现象，不会受社会舆论谴责。唐代公主再嫁的多达23人。官僚贵族女儿改嫁的也很多，庶民的妻子，夫死后亦可改嫁。门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶寡妇。宰相宋璟之子娶了寡妇薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰，后来王犯罪，严还救了他。韦济之妻李氏夫死以后，主动投奔王缙，王纳为妻室。韩愈的女儿先嫁其门人李汉，离婚后又嫁樊仲懿，可见读书人家也不阻止女儿再嫁。唐人对婚外性行为并不认为是奇耻大辱，反而当作风流韵事。维扬大商人之妻孟氏在家中吟诗，一少年入门而言，浮生如寄，年少几何，岂如偷顷刻之欢。于是孟氏就和他私合。长山赵玉之女一日独游林薮，见一锦衣军官十分英武，便说我若得此夫，死亦无恨。军官说暂为夫可乎赵氏说，暂为夫亦怀君恩。于是二人在林中欢合而别。宫廷之外任何一个村落都可见酒旗相望，歌舞升平的安乐景象，唐代的妓院是开放的，达官贵人交朋结友有妓女在很正常，大诗人们出入妓院，携妓出游也不足为其，只是交朋结友的一种方式。
大唐宗室实际上是鲜卑族后彝，胡人之风甚盛。唐代人们实验各种关于汉文化与少数民族融合的行为，性开放同时也将拓跋鲜卑，通过溶血易俗沉淀在中华民族的主流之中，这是一个民族命运选择上的成果。李唐皇室始终秽事不绝。唐太宗李世民登上皇位后，便将亡弟李元吉之妻霸为己有，让弟媳妇成为自己的杨妃。之后，李渊从父兄子、卢江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，又将其妻纳入后宫陪侍左右。唐高中李治则在当太子时便与李世民的才人“武媚”关系暧昧，继大位后便让自己的庶母出任皇后。唐玄宗李隆基则夺儿媳杨玉环为自己的贵妃，宫中礼数实同皇后，可谓“公媳恩爱”。更有武则天、太平公主，韦后、安乐公主，两对母女公然包养男宠、宫闱；高阳公主则与辩机和尚私通，并赠侍女二人给丈夫，似乎像是一种“性”交换。唐代女性可以不守贞操，不重贞节。女子离婚或丧夫后再嫁是一种普遍现象，不会受社会舆论谴责。唐代公主再嫁的多达23人。官僚贵族女儿改嫁的也很多，庶民的妻子，夫死后亦可改嫁。门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶寡妇。宰相宋璟之子娶了寡妇薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰，后来王犯罪，严还救了他。韦济之妻李氏夫死以后，主动投奔王缙，王纳为妻室。韩愈的女儿先嫁其门人李汉，离婚后又嫁樊仲懿，可见读书人家也不阻止女儿再嫁。唐人对婚外性行为并不认为是奇耻大辱，反而当作风流韵事。维扬大商人之妻孟氏在家中吟诗，一少年入门而言，浮生如寄，年少几何，岂如偷顷刻之欢。于是孟氏就和他私合。长山赵玉之女一日独游林薮，见一锦衣军官十分英武，便说我若得此夫，死亦无恨。军官说暂为夫可乎赵氏说，暂为夫亦怀君恩。于是二人在林中欢合而别。宫廷之外任何一个村落都可见酒旗相望，歌舞升平的安乐景象，唐代的妓院是开放的，达官贵人交朋结友有妓女在很正常，大诗人们出入妓院，携妓出游也不足为其，只是交朋结友的一种方式。